продвинутых людей в надежде на то, что тогда и они продвинутся; но если испытания
оказываются им не по силам, то первоначальная природа берет в них верх."
756. Будет ли однажды общество добрых людей очищено от существ зловредных?
"Человечество прогрессирует; и люди, одержимые стремлением ко злу и неуместные среди
людей добрых, мало-помалу исчезнут, как дурное зерно отделяется от хорошего в процессе
просеивания, но с тем чтобы родиться вновь в иной оболочке: и так как у них будет опыт, они уже
лучше будут понимать добро и зло. Пример тому ты имеешь в растениях и животных, искусство
для совершенствования коих человек открыл и у которых он развивает новые свойства. Так вот!
Усовершенствованность становится полной лишь после многих поколений. Это образ,
символизирующий множественность различных существований человека."
§ 114. Дуэль
757. Может ли дуэль рассматриваться как законная защита?
"Нет, это лишь убийство и безобразный обычай, достойный варваров. При цивилизации более
продвинутой и более нравственной человек поймет, что дуэль настолько же нелепа, как и бои,
которые некогда рассматривали как суд Божий."
758. Может ли дуэль рассматриваться как убийство со стороны того, кто, зная собственную
слабость, почти уверен в том, что погибнет?
"Это самоубийство."
А когда шансы равны, то убийство это или самоубийство?
"И то и другое."
Во всех случаях, даже в том, когда шансы равны, дуэлянт виновен прежде всего потому, что
он холодно и по трезвому размышлению покушается на жизнь ближнего; во-вторых, потому что
он подвергает собственную жизнь опасности бесполезно и безо всякого толку для кого-либо.
759. Какова значимость того, что называется «делом чести» в вопросе дуэли?
"Гордыня и тщеславие - две язвы человечества."
Но разве нет таких случаев, когда честь действительно оказывается затронутой и когда отказ
от дуэли был бы трусостью?
"Это зависит от нравов и обычаев: у каждой страны и у каждого века свой взгляд на это:
когда люди улучшатся и продвинутся в нравственности, они поймут, что истинное дело чести
находится поверх земных страстей и что, отнюдь не убивая кого-то или позволяя убить себя,
исправляются ошибки."
Гораздо более величия и подлинной честив том, чтобы признать себя виновным, когда не
прав, или простить, когда прав; чтобы презирать оскорбления, кои не могут и не должны нас
задевать.
§ 115. Смертная казнь
760. Смертная казнь, исчезнет ли она однажды из человеческого законодательства?
"Смертная казнь в конце концов обязательно исчезнет, и упразднение её ознаменует собой
новый этап в прогрессе человечества. Когда люди будут более просвещены, смертная казнь будет
полностью упразднена на Земле; у людей больше не будет надобности судить других людей. Я
говорю о времени, которое еще пока весьма далеко от вас."
+ Социальный прогресс, несомненно, оставляет пока что желать лучшего, но было бы
несправедливо по отношению к современному обществу не видеть сдвига в лучшую сторону уже
в самих ограничениях, каковые налагаются на смертную казнь у наиболее продвинутых народов,
и в самом характере преступлений, коими исчерпывается теперь ее применение. И если сравнить
гарантии, которыми правосудие у тех же самых народов силится окружить обвиняемого,
гуманность, коию оно к нему проявляет тогда. Даже, когда он признан виновным, если сравнить
все это с тем, что практиковалось во времена еще не столь далекие, то нельзя не признать, что
человечество идет по пути прогресса.
761. Закон самосохранения дает человеку право заботиться о сохранности собственной
жизни; так не пользуется ли он этим правом, когда отрезает от общества член, представляющий
опасность?
"Есть и иные способы предохранить себя от опасности, как только убить ее носителя. Нужно
во всяком случае открыть преступнику дверь для раскаяния, а не закрывать ее для него."
762. Если смертная казнь и сможет быть изгнана из цивилизованных обществ, то не была ли
она все же некой необходимостью во времена менее продвинутые?
„«Необходимость» - не то слово; человек всегда считает что-то необходимым, когда не
находит ничего лучшего; по мере того как он просвещается знанием, он лучше понимает, что
справедливо, а что нет, и отвергает перегибы, совершенные во времена невежества во имя
справедливости."
763. Ограничение случаев для применения смертной казни, является ли оно признаком
продвижения в цивилизованности?
"Можешь ли ты в этом сомневаться? Разве твой дух не содрогается, читая рассказы о мясной
бойне, какую учиняли прежде над людьми во имя справедливости и нередко в честь Божества; о
пытках, коим подвергали приговоренного и даже обвиняемого, чтобы вырвать у него в избытке
страданий признание в преступлениях, которых он часто и не совершал? Так вот! Живи и ты в то
время, ты находил бы все это вполне естественным, и, быть может, будь ты судьей, ты и сам бы
вынес такой приговор. Таким именно образом то, что кажется справедливым в одну эпоху, в
другую представляется варварским. Одни лишь законы Божеские вечны: человеческие же законы
меняются вместе с прогрессом человечества: они изменятся еще, пока не окажутся в гармонии с
законами божественными."
764. Иисус сказал: «Кто убивал мечом, от меча и погибнет». Не узаконивают ли и не
освящают ли слова эти возмездие по принципу «око за око, зуб за зуб»? и смерть, налагаемая на
убийцу, не есть ли она применение этого закона?
"Осторожнее! вы ошиблись в смысле этих слов, как и в смысле многих других. „Око за око" -
это справедливость Божья: это Он осуществляет ее. Всякое мгновение вы претерпеваете ее на
себе, ибо наказаны вы в том, чем грешите, в этой жизни или в иной; тот, кто причинял страдания
ближним, будет в таком положении, что он претерпит на себе все то, что делал над другими:
таков смысл этих слов Иисуса; но не сказал ли он вам также: „Прощайте врагам вашим" и разве
не учил он вас просить у Бога прощать вам так, как вы сами другим простили, т. е. в той же мере,
в какой вы простили: поймите это толком."
765. Что думать о смертной казни, налагаемой от имени Бога?
"Это значит занять место Бога в справедливости. Те, кто поступают так, тем показывают,
насколько они на самом деле далеки от того, чтобы понимать Его, и то, что им еще многое
предстоит искупить. Смертная казнь есть преступление, когда она налагается от имени Бога, и те,
которые делают это, обременяют и пятнают себя этим, как убийствами."
Глава седьмая. Закон общежития
§ 116. Необходимость общественной жизни
766. Общественная жизнь, природное ли она установление?
"Разумеется; Бог создал человека, чтобы тот жил в обществе. Бог не дал бесполезно человеку
слово и все другие способности, необходимые для того, чтобы вести жизнь в общении с другими."
767. Полное уединение, противоречит ли оно закону природы?
"Да, поскольку люди ищут общества инстинктивно и потому что все они должны
содействовать прогрессу, обоюдно себе помогая."
768. Человек, ища общества, повинуется ли он лишь какому-то личному чувству, или же в
этом чувстве есть некая цель Провидения более общего характера?
"Человек должен прогрессировать; один он не может этого, ибо у него нет всех способностей;
Пирамида