способностей." (См. № 643).
681. Налагает ли закон природы на детей обязанность работать за своих родителей?
"Определенно, как и родители должны работать ради своих детей; именно поэтому Бог и сделал
из сыновней любви и любви отеческой природное чувство, с тем чтобы чрез эту взаимную
привязанность члены одной и той же семьи имели влечение помогать друг другу: как раз именно
это слишком часто и не признается в нынешнем вашем обществе." (См. № 205).
§ 98. Границы труда. Отдых
682. Так как отдых является потребностью после работы, то не будет ли и он выражением
закона природы?
“Несомненно, отдых служит тому, чтобы восстановить силы тела, и он необходим также для
того, чтобы оставить немного более свободы, уму, дабы тому подняться над материей.”
683. Каковы пределы труду?
“Предел сил: впрочем, Бог оставляет человека свободным.”
684. Что думать о тех, кто злоупотребляет своей властью, чтобы навязать своим подчиненным
какой-то избыток работы?
“Это одно из самых плохих действий. Каждый человек, обладающий властью повелевать,
ответствен за тот избыток работы, коий он навязывает своим подчиненным, ибо он преступает
закон Божий.” (См. № 273).
685. Имеет ли человек право на отдых в старости?
“Да, он обязан трудиться лишь по мере сил.”
Но какой источник существования может быть у старика, которому нужно трудиться, чтобы
жить, и который этого не может?
“Сильный должен трудиться для слабого; если же у того нет семьи, общество должно ему ее
заменить: это закон милосердия.”
Недостаточно просто сказать человеку, что он должен трудиться, нужно еще, чтобы тот, кто
зарабатывает на жизнь трудом, мог найти себе работу, а это не всегда происходит. Когда растет
безработица, она принимает размеры настоящего бедствия, подобно неурожаю. Экономическая
наука ищет панацею от этого в равновесии между производством и потреблением; но равновесие
это, если и предположить его возможным, все равно всегда будет прерывисто, а рабочему и во
время этих перерывов точно так же нужно жить. Но есть и еще звено, недостаточно учитываемое
в этом уравновешивании, но без которого экономическая наука оказывается всего лишь теорией:
это воспитание; не интеллектуальное воспитание, а именно моральное: и опять-таки, моральное
воспитание не по книгам, но то, которое заключается в искусстве формировать характеры, то,
которое сообщает навыки, ибо воспитание есть совокупность приобретенных навыков. Как
подумаешь только, что масса индивидов без принципов, без тормозов, предоставленных
собственным инстинктам, ежедневно извергается в поток человечества, так стоит ли удивляться
гибельным последствиям всего этого? Когда искусство это будет узнано, понято и осуществлено,
человек будет приносить с собою в мир навыки порядка и предусмотрительности, как для самого
себя, так и для близких, уважения к тому, что достойно уважения, навыки и привычки, которые
позволят ему с меньшими мучениями пережить плохие дни, неизбежные в земном нашем
существовании. Беспорядок и непредусмотрительность суть две язвы, исцелить каковые может
одно лишь воспитание, верно понятое, такова отправная точка, истинное ядро всеобщего
благосостояния, залог безопасности для всех и каждого.
Глава четвертая. Закон деторождения
§ 99. Население земного шара
686. Является ли размножение для живых существ естественным законом?
“Это очевидно; без размножения физический мир перестал бы существовать.”
687. Если население все время возрастает, как мы то можем видеть, то не наступит, ли на
земле такой момент, когда оно окажется чрезмерно?
“Нет: Бог примет к тому меры и всегда поддержит равновесие; Он ничего не делает без
смысла; человек, видящий лишь какую-то деталь на полотне природы, не может судить о
гармонии целого.”
§ 100. Чередование и совершенствование рас
688. В настоящее время существуют такие человеческие расы, которые, по всей видимости,
все сокращаются; наступит ли такой миг, когда они исчезнут с лица Земли вовсе?
“Это так: но дело в том, что место их заняли другие; это так же верно, как то, что третьи
однажды займут место вашей.”
689. Являются ли нынешние люди новейшими созданиями, или же они усовершенствованные
потомки первоначальных рас?
“Это те же самые духи, возвратившиеся усовершенствоваться в новых телах, но еще далекие
от совершенства. Так, нынешняя человеческая раса, в увеличении своем стремящаяся охватить
всю Землю и заместить расы угасающие, будет иметь свой период спада и исчезновения. Другие,
более совершенные расы займут ее место, но они произойдут от расы нынешней, как сегодняшние
цивилизованные люди происходят от грубых и диких существ изначальных времен.”
690. С точки зрения чисто физической, тела расы нынешней, являются ли они особым
порождением или происходят от первоначальных тел путем размножения?
“Происхождение рас теряется во тьме времен; но так как они все принадлежат к великой
человеческой семье, каков бы ни был изначальный корень каждой их них, они могли соединиться
друг с другом и образовать новые типы.”
691. Каков с физической точки зрения отличительный и преобладающий характер
первоначальных рас?
“Развитие грубой силы за счет интеллектуальной: теперь же все наоборот: человек действует
более умом, нежели мышечной силой, и все же он делает при этом в сто крат больше прежнего,
потому что сумел поставить себе на службу силы природы, чего не делают животные.”
692. Совершенствование животных и растительных видов, которым занимается наука,
противоречит ли оно закону природы? Не более ли соответствует этому закону предоставить
вещам идти своим естественным ходом?
“Следует делать все возможное, чтобы достичь совершенства, и сам человек есть в этом
смысле орудие, коим пользуется Господь, дабы достичь Своих целей. Так как совершенство есть
цель, к каковой стремится природа, то благоприятствовать совершенству - значит содействовать
ее намерениям.”
Но человек в своем стремлении к усовершенствованию видов движим обыкновенно каким-то
личным интересом и не имеет иной цели, кроме увеличения своих удовольствий: не уменьшает ли
это его заслуги?
“Какое значение может иметь отсутствие у него заслуги, если при этом совершается
прогресс? Сделать же свой труд намеренно исполненным достоинства - это уже его личное дело.
Однако посредством труда он развивает и совершенствует свой ум, и в этом именно смысле от
своей деятельности он получает наибольшую пользу.”
§ 101. Препятствия к деторождению
693. Человеческие законы и обычаи, имеющие своей целью и следствием создать препятствия
деторождению, противоречат ли они закону природы?
“Все, что сковывает природу в движении её, противоречит общему закону.”
Однако есть такие виды живых существ, животные и растения, неограниченное размножение
которых было бы вредно другим видам и жертвою которых стал бы и сам человек; сковывая их
Пирамида