какого-то талисмана, не преследовал цель скорее материальную, нежели моральную; в любом
случае это означает мысленную незначительность и слабость, а это уже само по себе привлекает
духов несовершенных и проказливых."
555. Какой смысл следует вкладывать в понятие „колдун"?
"Те, кого вы называете „колдунами", суть люди, если они исполнены доброй воли, одаренные
определенными способностями, каковы, например, магнетическая сила или второе зрение: и
тогда, поскольку они делают вещи, которых вы не понимаете, вы верите, будто они одарены
сверхъестественной силой. Разве ваши ученые зачастую не выглядели колдунами в глазах
невежд?"
Спиритизм и магнетизм дают нам ключ к пониманию великого множества явлений, о
которых невежество сочинило бесконечность самых невероятных небылиц, в каковых факты
оказались утрированы силой воображения. Знание же, просвещенное двумя этими науками,
образующими единое целое, поскольку оно показывает реальность этих вещей и их истинную
причину, есть лучшая защита от идей суеверия, ибо оно показывает, что возможно и что
невозможно, и то, что находится в пределах законов природы, и то, что есть не более как нелепое
верование.
556. Действительно ли некоторые люди обладают даром целить простым прикосновением?
"Магнетическая сила может простираться и на это, когда ее поддерживают чистота чувств и
горячее желание творить добро, ибо тогда благие духи приходят к вам на помощь: но не следует
доверять рассказам людей слишком доверчивых или чересчур увлеченных, всегда
предрасположенных видеть чудеса в вещах самых простых и естественных. Следует также
остерегаться заинтересованных рассказов тех, кто использует людскую легковерность ради своей
корысти."
§ 82. Благословение и проклятие
557. Могут ли благословение и проклятие привлечь добро и зло к тем, кто является их
объектом?
"Бог вовсе не слушает несправедливого проклятия, и тот, кто произносит его, виновен в очах
Его. Так как у нас имеются два противоположных гения: один благ, другой зол, то в этом может
выразиться их временное влияние, распространяющееся даже на материю; но влияние это имеет
место лишь по воле Божьей и как дополнительное испытание для того, на кого оно направлено.
Впрочем, чаще всего проклинают именно злых и благословляют добрых. Но ни благословение, ни
проклятие никогда не могут отвернуть Провидение от пути справедливости: оно поражает
проклятого лишь потому, что он зол, и защита его распространяется лишь на того, кто ее
достоин."
Глава десятая. Занятия и назначения духов
§ 83. Занятия и назначения у духов
558. Есть ли у духов какие-то дела помимо личного самоусовершенствования?
“Они содействуют поддержанию гармонии Вселенной, исполняя волю Бога, помощниками
коего являются. Духовная жизнь - занятие постоянное, не имеющее в себе ничего мучительного,
как то происходит у вас, на земле, так как у духов нет физической усталости, ни забот, связанных
с физическими потребностями.”
559. Низшие и несовершенные духи, выполняют ли и они некоторую полезную задачу во
Вселенной?
“У всех есть свои обязанности. Разве самый последний каменщик не участвует в
строительстве здания вместе с архитектором?” (См. № 540)
560. Каждый ли из духов обладает своими особыми свойствами?
“Все мы должны пожить всюду и приобрести знание обо всех вещах, попеременно бывая во
всех частях Вселенной. Но, как сказано в Экклезиасте, „всему свое время"; так, один сегодня
исполняет свою судьбу в этом мире, другой исполнит ее или уже исполнил в иное время на земле,
в воде, в воздухе и т. п.”
561. Функции, которые выполняют духи в порядке вещей, постоянны ли они для каждого или
же принадлежат к исключительным правам и обязанностям определенных классов?
“Все должны пройти через различные ступени иерархии, для того чтобы
усовершенствоваться.. Бог в справедливости Своей не мог Дать одним знание без труда, тогда как
другим оно достается в величайшем напряжении.”
Так же среди людей: ни один не достигает высшей степени мастерства в каком-либо роде
деятельности, не почерпнув необходимых знаний в практике самых малых частей этой
деятельности.
562. Духи самого высокого ранга, так как им более нечего приобретать, не пребывают ли они
в абсолютном покое или у них также есть какие-либо занятия?
“Неужели же им целую вечность быть без дела? Вечная праздность была бы вечной пыткой.”
Каков же характер их занятий?
“Получать приказы непосредственно от Бога, распространять их по всей Вселенной и следить
за их исполнением.”
563. Духи непрестанно заняты чем-то?
“Да, непрестанно, если учитывать то, что мысль их всегда в действии, ибо они живут мыслью.
Но не следует уподоблять занятия духов занятиям людей: сама деятельность эта есть для них
радость и наслаждение в сознании того, что они приносят пользу.”
Можно понять это, когда речь идет о духах благих: но так ли это с духами низшими?
“Низшие духи задействованы в вещах, сродных их природе. Неужто бы вы сами доверили
чернорабочему или какому невежде работу, справиться с которою может лишь человек ума?”
564. Есть ли среди духов такие, -которые пребывают в праздности, или такие, которые не
занимаются никаким полезным делом?
“Да, но это состояние временно и связано с этапами развития их ума. Разумеется, есть среди
них и такие, что, как и люди, живут только для себя; но эта праздность давит на них, и рано или
поздно желание продвижения заставляет их испытывать нужду в деятельности, и тогда они
счастливы тем, что нашли себе применение. Мы говорим о духах, достигших той точки, когда они
имеют сознание самих себя и собственной свободной воли; ибо при своем возникновении они
подобны новорожденным детям, поступающим более по инстинкту, нежели по определенной
воле.”
565. Знакомятся ли духи с нашими произведениями искусства и интересуются ли они этим?
“Они интересуются тем, что может свидетельствовать о вашем духовном росте и прогрессе.”
566. Дух, занимающийся на земле определенным родом деятельности, бывший, к примеру,
живописцем, архитектором, продолжает ли он в мире духов интересоваться теми работами,
которым отдавал предпочтение при жизни здесь?
“Все сливается в общей цели. Если он благ, то интересуется этим в той мере, в какой это
может позволить ему помогать душам в их воздвижении к Богу. Вы, однако, забываете, что дух,
занимавшийся каким-либо искусством в каком-то известном вам своем воплощении, в ином своем
существовании, вам не известном, вполне мог заниматься совершенно иным искусством, ибо
нужно, чтобы он знал и умел все, для того чтобы быть совершенным; так, в зависимости от
степени своей продвинутое, он может вообще не иметь никакой специализации; именно это я
имел в виду, говоря, что все сливается в общей цели. Отметьте еще и следующее; то, что вам
представляется возвышенным в вашем отсталом мире, есть не более чем детская безделка по
шкале миров более продвинутых. Как вы можете хотеть, чтобы духи, живущие в мирах, где
существуют искусства, неведомые вам, восхищались тем, что, на их взгляд, не более чем
ученическое произведение? Я сказал вам: они интересуются тем, что может свидетельствовать о
прогрессе.”
Пирамида