"Да, и которые укрепляют ее бесстрашие."
+ Именно так когда-то древние изображали богов, принимающих сторону того или иного
народа. Боги эти были не чем иным, как духами, изображаемыми в аллегорических образах.
542. На войне справедливость ведь находится всегда только с одной стороны: как же духи
могут встать на сторону того, кто не прав?
"Вам же прекрасно известно, что есть духи, стремящиеся лишь к разладу и разрушению; для
них война есть война: правота дела их мало трогает."
543. Могут ли некоторые духи повлиять на полководца в его замыслах и планах кампании?
"Без всякого сомнения, духи могут влиять на эти замыслы, как и на всякие иные."
544. Могли бы злые духи подтолкнуть полководца на осуществление операций, ведущих к его
поражению?
"Да, но разве у него нет своей воли и свободы? Если его рассудок не позволяет ему отличить
идею истинную от ложной, то он испытывает на себе последствия этого, и ему было бы лучше не
отдавать приказы, но быть рядовым исполнителем."
545. Может ли полководец быть иногда направляем своего рода „вторым зрением",
наитивным зрением, каковое заранее показывает ему результат его операций?
"Именно так оно часто и происходит у гения: это то, что он называет „вдохновением" и что
позволяет ему действовать с определенного рода уверенностью; это вдохновение приходит ему от
духов, руководящих им и использующих для дела способности, коими он одарен."
546. Что становится с духами тех, кто погибает в пылу боя? Интересуются ли они еще
сражением после своей смерти?
"Некоторые из них интересуются, другие же удаляются от этого места."
На поле битвы происходит то же, что имеет место во всех случаях насильственной смерти: в
первый миг дух удивлен и как бы оглушен, ему не верится, что он мертв - ему все кажется, будто
он все еще участвует в сражении: лишь понемногу действительность открывается ему.
547. Духи, которые сражались друг с другом, будучи людьми, признают ли они врагов друг в
друге и после смерти и все так же ли исполнены они взаимного ожесточения?
"В такие минуты дух никогда не сохраняет хладнокровия. В первый миг он мож.ет еще яриться на
своего неприятеля и даже преследовать его; но когда он собирается с мыслями, то видит, что
возбуждение его более беспредметно: однако он все еще более или менее сохраняет следы его в
зависимости от своего характера."
Слышит ли он еще шум оружия?
"Да, вполне."
548. Дух, невозмутимо присутствующий при сражении как зритель, был бы он свидетелем
отделения души от тела, и в каком виде явление это ему бы представилось?
"Мало бывает смертей совершенно мгновенных. Большую часть времени дух, тело которого
получило смертельное ранение, пока что не сознает этого; когда он начинает узнавать самого
себя, то тогда можно различить дух, двигающийся рядом со своим трупом: это представляется
столь естественным, что вид мертвого тела не производит никакого неприятного впечатления,
поскольку вся жизнь переносится в дух, то он один и привлекает внимание; с ним именно ведется
беседа или ему отдаются приказы."
§ 80. Договоры с нечистой силой
549. Есть ли доля истины в рассказах о договорах, которые заключаются с духами зла?
"Нет, таких договоров нет, но есть злая природа, симпатизирующая злым духам. Например: у
тебя есть желание мучить своего соседа, но ты не знаешь, как за это. взяться: тогда ты
призываешь к себе низших духов, которые, как и ты, жаждут лишь зла, и за свою помощь тебе
они желают, чтобы ты служил им в их злых замыслах; но из этого не следует, что твой сосед не
сможет освободиться от них с помощью противоположных заклинаний и своей воли. Тот, кто
хочет совершить злое дело, тем самым призывает себе на помощь духов злых; и тогда он
вынужден служить им, как и они служат ему, ибо они также нуждаются в нем ради зла, какое они
хотят совершить. В этом только и заключается „договор с темными силами"
Зависимость от низших духов, в каковой человек иногда оказывается, происходит от его
приверженности дурным мыслям, коие они ему внушают, а не от каких-либо договорных
обязательств между ними и им „Договор" в обиходном смысле, придаваемом этому слову, есть
аллегория, обрисовывающая злую природу, симпатизирующую злотворным духам.
550. Каков смысл фантастических легенд, согласно которым некоторые люди якобы продали
свою душу Сатане ради того, чтобы получить от него какие-то преимущества?
"Во всех сказках содержится некий урок и нравственный смысл; ваша же беда в том, что вы
всегда понимаете их буквально. Данная же легенда есть аллегория, каковая может быть объяснена
таким образом: тот, кто призывает на помощь духов, дабы получить от них дары фортуны или
какое иное преимущество, поступая так, ропщет тем на Провидение: он отказывается от
назначения, которое получил, от испытаний, коим он должен здесь подвергнуться, и последствия
этого он испытает в своей грядущей жизни. Это не значит, что душа его будет навечно ввергнута
в несчастье; но поскольку вместо того, чтобы освобождаться от материи, он все более и более
погружается в нее, то того, что составляло радость его на земле, он не будет иметь в мире духов,
пока не искупит все это новыми испытаниями, быть может, еще более внушительными и
мучительными, нежели те, от которых он отказался. Из-за своей любви к материальным
наслаждениям он ставит себя в зависимость от нечистых духов: молчаливое соглашение между
ними и им ведет его к „гибели", но ему всегда легко порвать это соглашение при содействии
благих духов, коль скоро у него есть на то твердое желание."
§ 81. Оккультная сила. Талисманы. Колдуны
551. Может ли злой человек с помощью верного ему злого духа причинить зло своему
ближнему?
"Нет, Бог бы этого не дозволил."
552. Что думать о вере в силу сглаза, которою якобы обладают некоторые?
"У некоторых людей очень велика магнетическая сила, которой, однако, они могут давать
весьма дурное применение, если их собственный дух дурен, и в этом случае они могут быть
пособляемы иными злыми духами: но не верьте в некую мнимую „магическую" силу, каковая
существует лишь в воображении суеверных людей, знать не знающих о подлинных законах
природы. Факты же, приводимые в этой связи, суть факты естественные, но которые наблюдались
плохо и еще хуже были поняты."
553. Каково может быть действие словесных формул и приемов, с помощью которых
некоторые люди притязают подчинить себе волю духов?
"Действие их будет таково, что люди, действительно верящие во все это, будут смешны: в
противном же случае это будут просто мошенники, заслуживающие наказания. Всякие словесные
формулы не более чем фиглярство; нет ни одного сакраментального слова, ни одного
кабалистического знака, никакого талисмана, который обладал бы каким-либо действием на
духов, ибо они привлекаются лишь мыслью, а не материальными вещами."
А разве некоторые из самих духов не диктовали каббалистических формул?
"Да, вам встречаются иногда такие духи, которые указывают вам разные знаки, странные
слова или которые предписывают вам определенные действия, с помощью коих вы делаете то, что
у вас называется „заговорами"; но можете быть вполне уверены, что духи эти смеются над вами и
злоупотребляют вашей доверчивостью."
554. Тот, кто, справедливо или нет, верит в то, что он называет „силой" своего талисмана; не
может ли он этой самой верой привлечь к себе некоего духа; ибо тогда действует ведь мысль, а
талисман не более чем символ, помогающий ему направить эту мысль?
"Это верно: но природа привлекаемого духа зависит от чистоты намерения и высоты чувств
вызывающего; между тем редко бывает, чтобы тот, кто настолько прост, чтоб верить в „силу"
Пирамида