сужденья духов, продвинутых более, чем они, и это их наводит на мысли, которых у них не
было."
228. Сохраняются ли у духов какие-либо из человеческих страстей?
"Развитые духи, покидая свою оболочку, утрачивают нг дурные страсти и оставляют лишь те,
что исполнены добра; но низшие духи их сохраняют, иначе бы они также принадлежали к
первому классу."
229. Почему, покидая землю, духи не оставляют здесь и все свои дурные страсти, поскольку
они видят связанные с ними неудобства?
"Ты знаешь, что в твоем мире есть люди до крайности завистливые: думаешь ли ты, что как
только они покидают этот мир, то теряют и этот недостаток? Он остается и после ухода отсюда, в
первую очередь у тех, у кого страсти эти выражены особенно ярко. Духи продолжают жить как
бы окруженные атмосферою этих страстей, они погружены во все эти скверные вещи, ибо дух не
высвобождается полностью: лишь на отдельные мгновения он прозревает истину, которая
является словно для того, чтобы указать ему верный путь."
230. Продолжает ли дух развиваться и в блуждающем состоянии?
"Он может много улучшиться, всегда по собственному хотению и желанию: но именно в
телесном существовании он претворяет на деле новые идеи, им усвоенные."
231. Блуждающие духи, счастливы они или несчастны?
"Более или менее, в зависимости от их собственного достоинства. Они страдают от страстей,
корень коих сохранили в себе, или же они счастливы в зависимости от степени своей
разматериализованности. В скитающемся состоянии дух видел", чего ему недостает для того,
чтобы быть более счастливым: тогда-то он и ищет средства достичь этого счастья. Но ему не
всегда дозволено воплотиться по своему усмотрению, и тогда это ограничение выступает для него
как наказание."
232. Все ли миры духи могут посещать в скитающемся состоянии?
"Смотря как; когда дух покинул тело, он еще не полностью освободился от материи и еще
принадлежит тому миру, в котором жил, или же какому-то иному миру того же ранга, если только
при жизни он не сумел подняться выше среднего уровня, и в этом именно и состоит цель, к
которой он должен стремиться, без этого он никогда не усовершенствовался бы. Он может,
однако, посетить и некоторые высшие миры, хотя там он и ощущает себя чужеземцем: он лишь
бегло осматривает эти планеты высшей организации, и именно это вызывает у него желание стать
лучше, дабы сделаться достойным того блаженства, которого вкушают обитатели этих миров, и
позднее также смочь жить среди них."
233. Духи, уже очистившиеся, приходят ли они в низшие миры?
"Они часто приходят туда с целью, чтобы помочь их развитию, без чего миры эти оказались бы
предоставлены самим себе, без наставников, способных повести их."
Перевод по смыслу принципиально отличный от синодального. Кардек выделил слова
"родиться вновь" как несущие на себе главную смысловую нагрузку, без которой это место
является совершенно невразумительным; но в синодальном переводе стоит: "родиться свыше".
Какое грубое искажение смысла и какая зловещая подмена! и на этом-то воспитывались в России
поколения! Сейчас уже трудно решить: то ли это недобросовестность, то ли непонимание. Но как
бы то ни было сие - классический пример затемнения Слова. (И. Р.)
§ 46. Переходные миры
234. Существуют ли такие миры, кои служат скитающимся духам пристанищем и местом
отдыха?
“Да, есть миры, особо предназначенные для блуждающих духов, миры, в коих те могут
временно пожить: своего рода дома отдыха, курорты, для того чтобы отдохнуть от слишком
долгих скитаний, которые всегда несколько мучительны. Миры эти промежуточны среди иных
миров, различающихся по рангу в зависимости от характера духов, их населяющих, и эти
последние пользуются там благополучием более или менее значительным.”
Духи, живущие в этих промежуточных мирах, могут ли они покинуть их по своему желанию?
“Да, духи, находящиеся в этих мирах, могут оставить их для того, чтобы направиться туда,
где они должны быть. Представьте себе перелетных птиц, спустившихся на остров: они присели,
чтобы набраться сил и снова лететь к цели своего странствия.”
235. Продолжают ли духи развиваться и во время своей остановки в переходных мирах?
“Разумеется; те, кто приходит туда, продолжают развиваться; они делают это как ради
взаимного просвещения, так и Для того, чтобы легче добиться разрешения направиться в места
лучшие и достичь того положения, которого достигают избранные.”
236. Переходные миры, навечно ли, в силу их особой природы, отданы они во владение
блуждающим духам?
“Нет, положение их лишь временно.”
Живут ли одновременно в них и существа телесные?
“Нет, поверхность этих планет совершенно бесплодна. На них живут лишь те, кто ни в чём не
нуждается.”
Эта бесплодность их постоянна и как-то связана с их особым предназначеньем?
“Нет, они бесплодны лишь временно.”
Эти планеты тогда должны быть лишены природных красот?
“Природа там выражает себя в красотах Беспредельности, каковые не менее восхитительны,
нежели те, что вы называете „красотами природы".”
Поскольку такое состоянье этих миров переходно, то будет ли однажды и наша Земля в их
числе?
“Она уже была.”
В какую эпоху?
“В пору ее сотворения.”
В природе нет ничего бесполезного; у каждой вещи своя цель, свое предназначение: ни в чем
нет пустот, все обитаемо, жизнь повсюду. Так, в течение бесконечно долгого ряда веков,
протекших до появления человека на Земле, в продолжение длиннейших переходных периодов, о
коих свидетельствует вся толща геологических слоев, и даже до сотворения первых органических
существ, в этой бесформенной массе, в этом раскаленном хаосе, где перепутались и
перемешались все стихии, также была жизнь; существа, не имевшие ни наших потребностей, ни
наших физических ощущений, находили здесь себе пристанище. Бог пожелал, чтобы даже в этом
несовершенном состоянии планета наша служила определенной цели. И кто посмел бы сказать,
будто среди миллиардов миров, круговращающихся в Беспредельности, лишь один, самый малый
из всех, затерянный в толпе остальных, пользовался бы исключительным правом быть
обитаемым? В чем тогда назначенье всех прочих? Уж не создал ли их Бог Для того только, чтоб
услаждать глаза наши? Нелепейшее предположение, не совместимое с мудростью, каковая с
таким великолепием проявляет себя во всех Его творениях, нелепейшее и недопустимое, если
помыслить еще и обо всех тех мирах, коих мы не можем увидеть. Никто не станет отрицать, что
мысль эта о мирах, еще не устроенных для жизни материальной и тем не менее заселенных
живыми существами, приспособленными к подобной среде, содержит в себе нечто великое и
возвышенное, нечто такое, в чем находится, быть может, разрешенье не одной проблемы.
§ 47. Восприятие, ощущение и страдания у духов
237. Находясь в мире духов, душа пользуется ли теми же органами чувств, что и при жизни
на земле?
“Да, а также другими, которыми она не обладала, поскольку тело ее было как бы пеленой,
затемнявшей их. Ум есть свойство духа, но оно проявляется с большею свободой, когда дух не
скован материальными условиями.”
238. Способность восприятия у духов и их знания, безграничны ли они? Словом, знают ли
они все?
Пирамида