20. Чанчуб Дордже - главный мастер Намхая Норбу Ринпоче. Чанчуб Дордже
был тертоном и мастером Дзогчена. Он был мастером, которому Намхай
Норбу доверился как тому, кто подлинно ввел его в состояние Дзогчен.
Он также дал Намхаю Норбу передачу Семде, Лонгде и Маннагде. Будучи
сверхобычным мастером, Чанчуб Дордже вел простой образ жизни и
одевался как обычный сельский житель. В Ньялагаре, в Дэрге, Восточном
Тибете, он вел маленькую общину дзогченовских практикующих. Помимо
того, что он был ламой, он был знающим врачом. Люди стекались к
нему из дальних мест, чтобы получить учение Дхармы и медицинские
консультации. Намхай Норбу был его писарем и секретарем и помогал ему
в медицинских консультациях. В конце жизни Чанчуб Дордже достиг тела
Радужного Света (см. "Кристалл и Путь Света").
21. Трегчод - буквально "прорыв". Этот термин относится к переживанию
полной релаксации. Трегчод - это метод сохранения вами состояния ригпа
на протяжении всех ситуаций. Трегчод - это способность прорваться
через дискурсивную дуалистическую мысль в любой момент, введение себя
в чистое присутствие.
22. Тхогей - "превышение высочайшего", или "прыжок". После совершенно
успешной практики Трегчод, вы практикуете Тхогей. Тхогей бесполезен
без совершенной практики Трегчод, и поэтому оно до этого времени
держится в секрете. Тхогей считается самым быстрым из методов
достижения полной реализации. Практика Тхогей вызывает единство
видения и пустоты. Вы продолжаете развивать медитативное созерцание
через видение до тех пор, пока не проявится Тело Света, (см. Дж.
Рейнольдс "Самоосвобождение через видение обнаженным осознавание").
23. Джигме Лингпа (1729 - 1798) - перевоплощение (реинкарнация)
Вималамитры. Джигме Лингпа был величайшим дзогченовским мастером
Ньингмапа из Восточного Тибета. Он был великим ученым. Он составил и
отредактировал Лонгчен Ньингтиг, собрание учений Лонгченпа. Джигме
Лингпа также написал много трудов по тибетской медицине и по тибетской
истории и работал для развития несектарианской школы Римэй тибетского
буддизма перед достижением Тела Света.
24. Стослоговая мантра Ваджрасаттвы. Благодаря чтению этой мантры
очищаются отрицательная карма и помрачения, это одна из наиболее
известных мантр в тибетском буддизме.
Глава III
ПАЛОМНИЧЕСТВО В МАРАТИКУ*
* В 1984 г. Норбу Ринпоче совершил путешествие в Северный Непал к
монастырю Толу и в пещеру Маратика [1], где великий Махасиддха [2]
Падмасамбхава [3] проводил ритрит со своей супругой Мандаравой [4].
Ниже идет отчет о ряде замечательных сновидений, которые он видел в
этом путешествии, начиная со сновидения, которое у него было через два
дня после прибытия в монастырь.
Место, где было сновидение, - монастырь Толу. Если вы видите во сне
вещь или место, где вы прежде бывали, то это обычно является повтором
через кармический след. Если вы во сне видите место или ситуацию, где
вас нет, то это отражает ваше желание или стремление. С другой
стороны, если вы видите сон о месте, где вы действительно сейчас
пребываете, то часто это имеет определенное значение. Таким образом,
я заключил, что это мог быть важный сон.
В этом сновидении я был в пещере Толу, и даже люди, которые
сопровождали меня в путешествии, тоже были в этом сновидении. Когда
я учил своих учеников, то к нам присоединился мой дядя. Я бы сказал,
что этот человек был не только моим дядей, но и одним из моих главных
учителей и необычным практикующим и Тертоном [5].
Я расскажу короткую историю, которая проиллюстрирует замечательную
жизнь моего дяди. В детстве я жил вблизи монастыря. В то время умер
жеребенок, и стервятники поедали его плоть, но даже после того, как
они закончили, один из стервятников остался. Мой дядя попросил двух
монахов пойти и принести этого стервятника.
После того, как они вернулись в монастырь со стервятником, монахи
заметили, что птица была ранена - в ее плече застрял кусок металла.
Один из монахов попытался вытащить его, но птица очень разволновалась,
и мой дядя приказал им остановиться и положить стервятника на
огороженную территорию сада. Помню, я думал, как странно, что эта
птица оставалась такой молчаливой и пассивной в то время, когда все
это происходило. Фактически, вся ситуация становилась необычной.
На следующий день дядя приказал мне накормить стервятника молоком.
Когда я пришел в сад, который имел полукруглую форму и деревянный пол
с покрытием, этот стервятник сидел неподвижно. Я поставил перед ним
молоко. Он подвигал немного головой и начал пить. Он пил до тех пор,
пока не выпил все молоко, а потом начал бегать. Бегая таким образом,
он слегка двигал крыльями. Он бегал по площадке, на которой находился,
во всю ее длину. Это была очень длинная дистанция. Он пробежал до
конца сада, а затем назад, до половины, и обратно. Затем он
остановился, и тот кусок металла, железный стержень, выпал из его
крыла. В тот самый момент, когда этот кусок металла выпал, стервятник
взлетел и направился на восток, в сторону горы, называемой Ситанг.
Известный Дзогченовский монастырь [6] находится как раз за этой горой.
Именно на этой горе в пещере обычно жил мой дядя.
Мы осмотрели кусок железа, который выпал из крыла стервятника. Он
был довольно длинный. А вонзившийся кончик этого железного прута имел
треугольную форму. Я все еще помню красивый звук, который произвел
этот кусок железа, когда он выпал из крыла. Это событие было всего
лишь одной из удивительных вещей, которые часто происходили вокруг
моего дяди.
Скачать книгу [0.06 МБ]
Пирамида