и, при правильно установленной связи, даровать достижения, с просьбой о
которых обращается человек. Так, обдумывая определенные достоинства этого
божества одно за другим, вы порождаете веру в это божество. Вы обращаетесь к
этому божеству с полной искренностью, с полной серьезностью, прося об
определенных достижениях. Эта вера дает вам возможность установить связь с
божеством. Вместе с вами в обращении к этому божеству, в порождении веры в
это божество участвуют ваши родственники, ваше окружение и вообще все живые
существа. Они также с полной искренностью и серьезностью обращаются к Белой
Таре.
Например, если в поле зрения очень богатого человека, который к тому же
отличается чрезвычайной щедростью, появляется несчастный, нищий, ничем не
защищенный человек, то у богача возникает радость от того, что он может
оделить подобное беззащитное существо тем, в чем оно нуждается. Тем самым он
проявляет свое качество щедрости. Примерно так вы и должны представлять себе
все это, обращаясь с молитвой к Таре. Это и есть Прибежище. То есть вы
прибегаете к тому существу, которое способно защитить вас и одарить тем, в
чем вы нуждаетесь.
Вы на совершенно равных основаниях с другими можете обратиться к этому
Прибежищу. Вы знаете, что обращаетесь "по адресу". Вы знаете, что обращаетесь
к тому существу, которое освободилось от страдания и поэтому способно
наделить вас всеми достижениями, какие вы хотите. И вы обращаетесь к этому
существу с полной искренностью, с полной верой. Вот такое обращение к Таре и
есть созерцательная практика.
Когда мы говорим о Прибежище, то имеем в виду нашу способность и возможность
"прибегания" к чьей-либо защите и помощи. Защитой или Прибежищем может быть
Будда или любое другое божество, к которому вы обращаетесь с просьбой о
помощи. Настоящее Прибежище в том и состоит, что вы, придя к последней черте,
когда вам никто не в состоянии помочь, обращаетесь с полным доверием и верой
к тому, кто может это сделать. Это и есть настоящее Прибежище.
Вы молитесь, обращаясь при этом к божеству, находящемуся перед вами на цветке
лотоса, и ваша молитва преобразует это божество. Молитва преобразует это
божество таким образом, что оно постепенно как бы исчезает, погружаясь в вас
через макушку вашей головы. В результате вы превращаетесь в пустоту.
Вы знаете, что существуют разные способы взаимодействия с божеством. Тот
метод, который мы сейчас описываем, то есть исчезновение божества в процессе
вашей молитвы и погружение его в вас через макушку, является способом
взаимодействия с божеством и его преобразования, характерный для Крийя-
тантры. Если преобразование относится к уровню Ануттарайога-тантры, то в
процессе молитвы совершается множество других видов работы, но сейчас мы не
будем об этом говорить. На уровне же Крийя-тантры объект вашего Прибежища,
преобразуясь, входит в вас, и вы превращаетесь в пустоту.
Мы говорим: "Вы превращаетесь в пустоту". Это похоже на растворение соли в
воде. На вашем месте оказывается "ничто". Как говорится в текстах: "Ничто, в
смысле пустота".
Затем из этой пустоты возникает цветок, а в цветке лунный диск. В центре
этого лунного диска возникает то, что является вашим тончайшим сознанием.
Ваше тончайшее сознание возникает в виде белого слога ТАМ. Белый слог ТАМ
испускает множество лучей света. Эти лучи света имеют двоякое значение:
первое значение - это подношение Буддам;
второе значение - освобождение всех живых существ от мук, горести и
страданий.
Затем из этого слога ТАМ белого цвета, который есть ваше тончайшее сознание,
возникает божество Белая Тара. Следовательно, вы стали божеством Белая Тара.
Левой рукой вы держите цветок, правая рука лежит вверх ладонью на правом
колене - такова позиция Белой Тары. На вас прекрасные украшения и одежда. В
сердечном центре у вас находится лунный диск. И в центре этого лунного диска
- слог ТАМ белого цвета. ТАМ окружает мантра Белой Тары. Эта мантра как - бы
написана справа налево, и если она будет двигаться, то справа налево.
Из слога ТАМ на лунном диске, который находится в вашем сердечном центре,
исходит множество лучей. Лучи направляются в Землю обитания Белой Тары и этим
светом вы приглашаете настоящую Белую Тару, которая, приняв это приглашение,
является к вам в окружении Будд и Бодхисаттв и погружается в вас.
Белая Тара, когда вы обращаетесь к ней с молитвой, по-тибетски называется
дамцигпа, то есть божество, с которым вы вступаете в связь, а когда вы уже
осуществляете эту связь (и если это осуществление правильное), и настоящая
Тара в окружении Будд и Бодхисаттв является по вашему призыву, то она
называется еше-ва, то есть Существо, наделенное изначальной мудростью. Это
настоящее божество, которое является, погружается в вас, и только после этого
вы оживаете как божество. Этот процесс называется "порождение себя в форме
божества".
И теперь вы, уже как божество, порождаете новое явление. Это явление еще
одной Тары, только уже перед вами, то есть порождение перед собой.
Напротив себя, на уровне межбровья, вы видите белый цветок, в центре которого
находится лунный диск, а на нем белый слог ТАМ. Из слога ТАМ изливается белый
свет, что означает подношение Буддам и Бодхисаттвам и избавление всех живых
существ от мучений, горести и страдания.
Затем этот белый свет, выполнив свои функции, возвращается и исчезает в слоге
ТАМ. И вслед за этим со слогом ТАМ, что перед вами, происходит то же самое
преобразование, которое было описано выше, такое же, как произошло с вами,
только на этот раз порождение происходит перед вами. Итак, перед вами
возникает Белая Тара, в точности такая же, как была описана выше, когда вы
сами представляли собой Белую Тару, в тех же драгоценностях, в той же одежде,
в той же позиции - в общем, ваше зеркальное отражение. В её сердечном центре
на лунном диске также находится белый слог ТАМ, окруженный мантрой Белой
Тары.
Затем происходит процесс оживления созданного вами божества, которое
находится перед вами: из своего сердечного центра вы посылаете в Землю
пребывания Белой Тары свет, который приводит наделенных изначальной мудростью
существ - Белую Тару в окружении Будд и Бодхисаттв. И они погружаются в то
божество, которое перед вами, оживляя его.
И тогда наступает время, когда вы, сами являясь божеством, молитесь этому
божеству. Молитва заключается в произнесении мантры. Вы произносите эту
мантру, сами являясь божеством и видя перед собой такое же божество.
Вот это и есть практика созерцания йидама: вы видите перед собой вашего
йидама, сами являетесь при этом божеством и молитесь этому божеству
свойственной ему молитвой, осуществляя таким образом многофункциональную
связь между божеством и своим сознанием. Следуя тому, что является основным в
практике Белой Тары, вы можете таким же способом, если вам это ближе,
осуществлять практику Зеленой Тары. Вы думаете о продолжительности жизни или
об избавлении от каких-либо препятствий в этой жизни, например, от болезней,
Тэги:
Медитация
Пирамида
