действуете таким образом с целью избавления от какой-либо болезни (все равно
какой), тогда вы считаете, что все проявления этой болезни, даже такой, как
рак, вытесняются этим нектаром и уходят в виде загрязнений. Эффективность
этой практики знакома мне из моей жизни в монастыре в Индии. Практикуя таким
образом, несколько человек действительно вылечились от рака.
Затем вы представляете, что ваше тело стало чистейшим, прозрачным,
освобожденным от всяких нечистот, будь то болезнь, глупость, или еще что-
либо. Все ушло, покинуло, оставило ваше тело. Все вышеописанное представляет
собой очищение всяческих пороков и препятствий, то есть проступков, грехов,
неблагих действий, относящихся к телу.
Следующий этап - очищение грехов речи. Очищение грехов речи происходит так:
та жидкость, которая заполнила все тело, вытеснив из него все нечистоты,
поднимается вверх и достигает вашего рта. Она достигает собственно не только
рта, но и отверстий глаз, ушей, носа, и выливается из них, унося с собой все
ошибки, которые вы совершили речью. И если у вас есть какие-то проблемы со
зрением, слухом, горлом, носом и если вы вкладываете в эту практику
стремление избавиться от этих проблем, то это помогает, поскольку вы
совершаете процесс очищения всех проходов органов восприятия.
Следующий этап - очищения от грехов, негативных проступков, совершенных
мыслью. Нектар ниспадает до уровня сердечного центра. Вы помните, что белый
слог ТАМ, который находится в центре лунного диска в сердечном центре,
олицетворяет ваше тончайшее сознание. И, олицетворяя ваше тончайшее сознание,
представляет собой некое единство энергий и сознания. И этот слог ТАМ, когда
его достигает нектар, который снизошел от божества, находящегося перед вами,
становится еще более чистым, прозрачным, как - бы светящимся. Так очищается
сфера мышления.
Таким образом осуществляется очищение тела, речи и мысли.
В первое время, занимаясь этой практикой, вы будете успевать только стать
самим божеством. Воссоздать божество перед собой, оживить себя как божество с
помощью джнянасаттв, оживить божество перед собой с помощью джнянасаттв,
произвести ритуал омовения, очищения, посвящения сосуда и закончить практику
нисхождением нектара (поскольку смысл заключается именно в этом), сопровождая
нисхождение нектара чтением мантры - все это сделать сразу слишком трудно. И
на первых этапах вы не сможете заниматься практикой чтения мантры (но вы
будете стараться делать это!) Так что это еще не есть настоящая практика.
Освоение самых важных элементов этой практики, а именно: самопорождения,
порождения перед собой, совершения всех нужных действий (приглашение
джнянасаттв, посвящение, нисхождение нектара и чтение мантры) - все это
потребует очень много времени. Но по мере того, как вы будете с этим
осваиваться, вы будете входить в детали и сокращать время своей практики.
Имеет смысл не затягивать эту практику, а, скорее, делать её качественно.
Качественно в том смысле, что если вы все проделываете с полной искренностью
и следуя наставлениям, то после какого-то времени вы почувствуете, как что-то
изменилось в вас. Изменилось в теле, изменилось в уме. И если это чувство
появляется, то с ним появляется чувство веры в это божество, в это
наставление.
Вот когда появляется это чувство личной перемены и некоторое доверие, вера,
тогда вы уже изменяете практику качественно, вводите детали и обращаете
внимание на то, чтобы яснее видеть и так далее. То есть интенсивность
практики возрастает.
Проблема состоит в том, что у нас не хватает искренности, последовательности
в совершении этих действий. И это нам мешает, то есть нам мешает собственное
недоверие. Поэтому мы не можем прибегнуть к Прибежищу, и потому Прибежище не
может нас уберечь. А потому мы не можем к этому Прибежищу приблизиться.
Поэтому при осуществлении этой практики может случиться так, что вы
почувствуете себя неблагополучно, некомфортно. А может случиться так, что вы
почувствуете себя исключительно комфортно, блаженно. Но что бы ни случилось,
какие бы крайние состояния вы ни переживали - исключительно хорошие или
нехорошие, это все равно не должно вам мешать продолжать практику. Все равно
это не должно вас обескураживать.
Секрет и состоит в том, чтобы делать это устойчиво, устойчиво находиться в
состоянии искреннего желания достичь Прибежища. Тогда состоится эта связь,
тогда состоится это Прибежище. И осуществится смысл этого действия.
Трудно все объять с первого раза, и в следующие дни мы вернемся еще раз к
этой теме.
Двенадцать звеньев Цепи зависимого происхождения
Мы говорим о 12 звеньях Цепи зависимого происхождения. И эти 12 звеньев, если
их рассматривать с точки зрения способа пребывания в сансаре, укладываются в
две Истины Святого, а именно в Истину о страдании и в Истину о происхождении
страдания. А если рассматривать их с точки зрения освобождения от сансары, то
они укладываются в Истину о прекращении страдания и в Истину о Пути
прекращения страдания.
Таким образом, 12 звеньев зависимого происхождения укладываются в четыре
Истины Святого. Я надеюсь, что вы знаете перечень этих 12 звеньев. И, тем не
менее, мы их еще раз перечислим:
Первое - Изначальное неведение
Второе - Формирующие факторы
Третье - Сознание
Четвертое - Имя и форма
Пятое - Источники сознания
Шестое - Соприкосновение
Седьмое - Ощущение (чувство)
Восьмое - Жажда
Девятое - Привязанность
Десятое - Существование
Одиннадцатое - Рождение
Двенадцатое - Старость и смерть
Существует разная последовательность этих звеньев. Когда мы следуем
вышеупомянутому перечню, то все звенья выстраиваются именно в такой
последовательности, именно так осуществляется рождение. А когда мы говорим о
первых двух звеньях - изначальном неведении и формирующих факторах (карме),
то два первых звена соотносятся с первыми двумя Истинами, соответственно, с
Истиной о происхождении страдания и с Истиной страдания.
Мы говорим: "Изначальное неведение". Это то, что нам свойственно вплоть до
достижения уровня Святого. Только когда мы достигаем того, что называется
Путь видения, и начинаем Путь Святого, мы оставляем изначальное неведение.
Вплоть до этого момента изначальное неведение свойственно нам, присутствует в
нас, держит нас.
И вы уже можете проследить эту последовательность. Когда мы говорим о
страданиях, например, о страданиях человеческого существования в виде
Тэги:
Медитация
Пирамида