движени-ях йоги; психическое никогда не удовлетворено собой или
природой, пока оно сделает ее совершенно открытой Божественному,
свободной от всех форм эго, сдавшейся, простой и верной в позиции
и во всех движениях. Вот что должно быть полностью установлено в
природе, витале и физическом сознании, пре-жде чем станет
возможной супраментализация всей природы. Иначе все, что вы
обретаете, - это более или менее сверкающие, полу-освещенные,
полу-затемненные озарения и переживания на ментальном, витальном
и физиче-ском планах, вдохновение либо из некоторого большего
разума или большего ви-тала или, в лучшем случае, из ментальных
диапазонов над человеком, которые находятся между интеллектом и
надразумом. Эти озарения и переживания могут быть очень
стимулирующими и удовлетворяющими вплоть до некото-рой точки и
хороши для тех, кто хочет духовной реализации на этих планах; но
супраментальная реализация - это нечто гораздо более трудное и
точное в своих условиях и самое трудное из всего, что нужно
спустить на физический уровень.
*
Требуется долгое время, чтобы полностью избавиться от желания. Но
если вы сможете сразу же вывести его из природы и осознать его
как силу, приходящую снаружи и запускающую свои когти в витальное
и физическое, то-гда будет легче избавиться от этого вторженца.
Вы слишком привыкли ощу-щать желание как часть себя или как
нечто, внедренное в вас - из-за этого вам труднее иметь дело с
его движениями и стряхнуть его старый контроль над вами. Вам не
следует полагаться ни на что иное, сколь бы полезным оно ни
казалось, а только, преимущественно, главным образом и
существенно на Силу Матери. Солнце и Свет могут помочь и помогут,
если это истинный Свет и истинное Солнце, но они не могут занять
место Силы Матери.
*
Потребности садхака должны быть по возможности самыми малыми,
ведь очень мало вещей являются настоящими потребностями жизни.
Все ос-тальное - либо просто полезные приспособления, либо вещи,
украшающие жизнь, либо предметы роскоши. Этими вещами йогин имеет
право обладать или наслаждаться ими только при одном из двух
условий:
(1) Если он использует их в ходе садханы единственно с целью
трениро-ваться в обладании без привязанности или желания и
учиться использовать их верным образом, в гармонии с Божественной
Волей, с надлежащим обраще-нием, верной организацией, компоновкой
и мерой, либо
(2) если он уже достиг истинной свободы от желания и
привязанности, и ни в малейшей степени не движим или затрагиваем
каким-либо образом ут-ратой, воздержанием или лишением этих
вещей. Если в нем есть какая-либо жадность, желание, требование,
притязание к обладанию или наслаждению, есть какое-либо
беспокойство, печаль, гнев или досада, когда он лишается этих
вещей, тогда он не свободен в душе, и его использование вещей
противоположно духу садханы. Даже если он свободен в духе, он не
будет пригоден к обладанию этими вещами, если он не научился
использовать вещи не для себя, а для Бо-жественной Воли, как
инструмент, с верным знанием и действием при ис-пользовании, для
надлежащего оборудования жизни, проживаемой не для себя, а для
Божественного и в Божественном.
*
Аскетизм ради аскезы не является идеалом йоги, но само-контроль в
витале и правильный порядок на материальном уровне составляют
очень важную часть этого идеала - и аскетическая дисциплина даже
лучше для нашей цели, чем распущенное отсутствие настоящего
контроля. Мастерство над материалом не означает щедрого его
разбрасывания или порчу его так бы-стро, как он приходит, или еще
быстрее. Мастерство подразумевает правиль-ное и тщательное
использование вещей, а также само-контроль в их употреб-лении.
*
Если вы хотите делать йогу, вы должны занять йогическую позицию
во всех делах - малых и больших. Это позиция не силового
подавления, а откреп-ленности и ровности по отношению к объектам
желания. Силовое подавление (сюда относится и лечебное голодание)
ничуть не лучше свободного попусти-тельства; в обоих случаях
желание остается; если в одном случае желание подпитывается
попустительством, то в другом оно остается скрытым и даже
усиленным подавлением. И только когда отходишь назад, отделяешь
себя от низшего витала, отказываешься считать своими его желания
и требова-ния, а также культивируешь полную ровность и
самообладание по отношению к ним, только тогда сам низший витал
начинает постепенно очищаться и сам становится спокойным и
ровным. На каждую приходящую волну жела-ния надо смотреть так же
спокойно и с такой же неподвижной открепленно-стью, как если бы
вы смотрели на что-то происходящее вне вас; ей надо по-зволить
пройти, отвергнуть ее от сознания и прочно поставить на ее место
истинное движение, истинное сознание.
*
Именно привязанность к пище, алчность и тяга к ней, делающая ее
чрезмерно важной вещью в жизни, противоречит духу йоги. Нет
ничего плохо-го в том, чтобы осознавать, что что-то приятно на
вкус; только не нужно иметь ни желания, ни тяги к ней, ни
ликования по поводу приобретения пи-щи, ни неудовольствия или
сожаления, если ее не досталось. Надо быть спо-койным и ровным,
не возмущаться или не удовлетворятся, когда пища не вкусная или
Тэги:
Медитация
Пирамида