Нирвану. Но так как Акаша есть то же самое, что и Адити, и обе переводятся словом
"Пространство", то и нет никакого расхождения, поскольку Нирвана, так же как и Мокша,
есть состояние. Затем, в обоих случаях Великий Мудрец из Капилавасту объединяет эти два,
также как и три, в один вечный Элемент и заканчивает, говоря, что даже "Тот Один есть
Майа" для того, кто не есть Данг-ма, совершенно очищенная Душа.
Весь этот вопрос опирается на материалистические неправильные представления и
незнание Оккультной Метафизики. Для человека Науки, который рассматривает
Пространство, как просто ментальное представление, как концепцию чего-то
существующего рго forma и не имеющего реального бытия вне нашего ума, - Пространство
per se есть поистине иллюзия. Он может заполнять беспредельное межзвездное
пространство "воображаемым" эфиром, и тем не менее Пространство для него есть
абстракция. Большинство метафизиков Европы так же далеки, смотря с чисто оккультной
точки зрения, от правильного понимания "Пространства", как и материалисты, хотя
неправильные концепции обоих, конечно, весьма разнятся.
Если, держа в уме философские воззрения древних по этому вопросу, мы будем
сравнивать их с тем, что теперь называют точной физической Наукой, то обнаружим, что
эти две не сходятся только в выводах и названиях и что их постулаты те же самые, если
сведены к их наиболее простому выражению. С начала человеческих Эонов, с самой зари
Оккультной Мудрости те регионы, которые люди науки заполняют эфиром, исследовались
Провидцами всех веков. То, что мир рассматривает просто как космическое Пространство,
как абстрактное представление, - индусские Риши, халдейские Маги, египетские Иерофанты
считали, каждый и все, единым вечным Корнем всего, ареной всех Сил Природы. Это -
источник всей земной жизни и обиталище для тех (нам) невидимых видов существования -
реальных существ, как и только их теней, сознательных и бессознательных, разумных и
бесчувственных - которые окружают нас со всех сторон, которые наполняют собою атомы
нашего Космоса и не видят нас, как и мы не видим и не ощущаем их нашими физическими
организмами. Для оккультиста "Пространство" и "Вселенная" синонимы. В Пространстве
имеется не Материя, Сила или Дух, но все это и гораздо больше. Это Единый Элемент и
Анима Мунди - Пространство, Акаша, Астральный Свет - Корень Жизни, которая в своем
вечном, беспрестанном движении, как вдох и выдох беспредельного океана,
эволюционирует, чтобы снова поглощать все, что живет, чувствует, думает и имеет бытие в
нем. Как сказано о Вселенной в "Разоблаченной Изиде", это есть:
Комбинация тысяч элементов и все же выражение единого Духа - хаос для чувств. Космос
для разума.
Таковы были воззрения на этот предмет всех великих философов древности, начиная
от Ману до Пифагора, от Платона до Павла.
Когда растворение (Пралайа) подошло к своему концу, великое Существо (Пара-Атма, или
Пара-Пуруша), Владыка самосущий, от которого и через которого все было, есть и будет, ... решил
эманировать различных тварей из своей собственной субстанции.
Мистическая Декада (Пифагора) (1+2+3+4 = 10) представляет собою способ выражения
этой идеи. Единица - это Бог; Двойка - материя; Тройка, объединяя Монаду и Дуаду и обладая
естеством обеих, есть феноменальный мир; Тетрада или форма совершенства выражает пустоту
всего; и Декада или сумма всего заключает в себе весь Космос.
"Бог" Платона есть "Вселенная Мыслеоснова", и Павел, говоря, "Все из него и через
него, и в нем", несомненно, имел в своем глубоком уме в виду Принцип, а не Иегову. Ключ
к Пифагорейским догмам является ключом к каждой великой Философии. Это общая
формула единства во множестве, Единого, выявляющего многое и насыщающего Все. Это
архаическая доктрина Эманирования в нескольких словах.
Спейсипп и Ксенократ верили, подобно своему великому Учителю Платону, что
Анима Мунди (или "мировая душа") не есть Божество, но проявление. Эти философы
никогда не представляли себе Единого как animate nature. Изначальный Единый не существовал,
как мы понимаем этот термин. До тех пор, пока он (оно) не соединился со многими
эманированными существованиями (Монада и Дуада), никакого существа не было произведено.
?????? ("?очитаемое"), нечто проявленное, пребывает как в центре, так и в окружности, но оно есть
только отражение Божества - Мировая Душа. В этой доктрине мы обнаруживаем дух
Эзотерического Буддизма.
И это есть дух Эзотерического Браминизма и также ведантистов Адвайты. Два
современных философа, Шопенгауэр и фон Хартманн преподают те же самые идеи.
Оккультисты говорят, что:
Психические и эктенические силы, "идеомоторные" и "электробиологические силы",
"латентная мысль" и даже "бессознательная мозговая деятельность" - все эти теории могут быть
сгущены в два слова: каббалистический Астральный Свет.
Шопенгауэр только синтезировал все это, назвав его Волей, и выступил против
людей Науки с их материалистическими воззрениями, как впоследствии поступил и фон
Хартманн. Автор "Философии Бессознательного" называет их воззрения "инстинктивным
предрассудком".
Далее он наглядно доказывает, что ни один экспериментатор не имеет никакого отношения
к материи строго как таковой, а только к энергии, на которые он ее делит. Видимые следствия
материи есть только следствия энергии. Поэтому он приходит к заключению, что то, что теперь
называется материей, есть ничто другое, как скопление атомических энергий, для выражения
которых применяется слово "материя", вне этого для науки материя есть только слово, лишенное
смысла.
Боюсь, что это постольку же относится и к другим терминам, с которыми мы имеем
дело, - "Пространство", "Нирвана", и т. д.
Смелые теории и мнения, выраженные в трудах Шопенгауэра, весьма отличаются от
теорий и мнений большинства наших ортодоксальных ученых. "В действительности", замечает
этот отважный мыслитель, "нет ни Материи, ни Духи. Склонность к гравитации в камне столь же
необъяснима, как мысль в человеческом мозгу. ... Если материя может - никто не знает почему -
падать на землю, то она также может - никто не знает почему - думать. ... Даже в механике, как
только мы вторгаемся за пределы чисто математического, как только мы доходим до
непостижимого сцепления, гравитации, и т. д., мы сталкиваемся лицом к лицу с феноменами,
которые для наших чувств столь же таинственны, как воля и мысль в человеке: мы оказываемся
перед лицом непостижимого, ибо такова каждая сила в Природе. Где же тогда та материя,
которую вы все притворяетесь так хорошо знающими, и из которой - будучи так знакомыми с ней
- вы выводите все ваши заключения и объяснения, и приписываете ей все? ... То, что может быть
полностью охвачено нашим рассудком и чувствами, есть только поверхностное; они никогда не
могут дойти до истинной внутренней сущности вещей. Таково было мнение Канта. Если вы
считаете, что в человеческой голове имеется своего рода дух, то вы обязаны признать то же самое
и в камне. Если ваша мертвая и совсем пассивная материя может проявлять склонность к
гравитации или, подобно электричеству, притягивать и отталкивать, и искриться, то она также как
и мозг, может думать. Короче говоря, каждую частицу так называемого духа мы можем заменить
эквивалентом материи, и каждую частицу материи заменить духом. ... Таким образом, вовсе не
христианское деление всего сущего на материю и дух есть то, что можно назвать философски
точным; но только тогда это будет философски точно, если мы поделим сущее на волю и
проявление, каковая форма деления не имеет никакого отношения к первой, ибо она одухотворяет
все: все то, что в первом случае реально и объективно - тело и материю - она преображает в
представление, и каждое проявление - в волю".
Материя науки для всех объективных целей может быть "мертвой и совершенно
пассивной материей"; для оккультиста ни один атом в ней не может быть мертвым - "в нем
всегда присутствует Жизнь". Читателя, который хотел бы узнать об этом больше, мы
Пирамида