или мантра) Локоттарадхармы (высочайшего мира причин) станет ему известным.
Таким образом, двадцать лет спустя после своей внешней смерти Татхагата, в своей
неизмеримой любви и "сострадательном милосердии" к заблуждающемуся и
невежественному человечеству отказался от Паранирваны для того, чтобы Он мог
продолжать помогать людям.
В Комментарии сказано:
Достигнув Пути Освобождения (Тхар-лам) от перевоплощения больше нельзя
совершать Тулпа, ибо стать Паранирвани - значит закончить круг Семеричного Ку-Сум.
Он погрузил свое заимствованное Дорджесемпа (Ваджрасаттва) во Вселенское и стал
одно с ним.
Ваджрадхара, также Ваджрасаттва (тибетские: Дорджечанг и Дорджедзин или
Дорджесемпа) есть правитель или Водитель всех Дхиан-Коганов, или Дхиани-Будд,
высочайший, Верховный Будда; личный, хотя никогда, объективно непроявляющийся;
"Верховный Победитель", "Владыка всех Тайн", "Единый без Начала или Конца" - короче
говоря, Логос Буддизма. Ибо, как Ваджрасаттва, Он есть просто Цово (Глава) Дхиани-Будд,
или Дхиан-Коганов, и Верховный Разум во Втором Мире, тогда как в качестве Ваджрадхары
(Дорджечанга) Он есть, все, что было перечислено выше. "Эти двое одно и все же два", и
над ними есть "Чанг, Верховная Непроявленная и Вселенская Мудрость, которой нет
имени". Как двое в одном Он (Они) есть та Сила, которая подчинила и победила Зло с
начала, позволив ему царствовать только над желающими субъектами на земле, не имея
никакой власти над теми, кто презирают и ненавидят его. Легко понять эту аллегорию
эзотерически; экзотерически Ваджрадхара (Ваджрасаттва) есть тот Бог, которому все злые
духи поклялись, что они не будут препятствовать распространению Благого Закона
(Буддизма), и перед которым все демоны трепещут. Поэтому мы говорим, что у этого
двойного персонажа та же самая роль в каноническом и догматическом тибетском
Буддизме, какая приписывается Иегове и Архангелу Михаилу, Метатрону еврейских
каббалистов. Это легко доказать. Михаил есть "ангел лика Господнего" или тот, кто
представляет своего Владыку. "Мой лик пойдет с тобою" (на английском яз. "присутствие" -
presence), перед израильтянами, говорит Бог Моисею ("Исход", XXXIII, 14). "Ангел моего
присутствия" (по-еврейски: "моего лика") ("Исаия", LXIII, 9), и т. д. Римские католики
отождествляют Христа с Михаилом, который мистически является также его феруэром или
"ликом". В точности таково же положение Ваджрадхары или Ваджрасаттвы в Северном
Буддизме. Ибо последний в Своем Высшем Я в качестве Ваджрадхары (Дорджечанга)
никогда не проявлен, за исключением для семи Дхиан-Коганов, первоначальных
Строителей. Эзотерически это есть Дух "Семи" коллективно, их седьмой принцип, или
Атман. Экзотерически, любое количество мифов можно найти в "Кала Чакре", в наиболее
значительном труде Гьют (или Д'гью) раздела Канджура, раздела мистического знания
(Д'гью). Сказано, что Дорджечанг (мудрость) Ваджрадхара живет во втором Арупа Мире,
что связывает его с Метатроном, в первом мире чистых Духов, Бриатическом мире
каббалистов, которые называют этого ангела Эл-Шаддай, Всемогущий и Могущественный.
По-гречески Метатрон есть ??????? (?естник) или Великий Учитель. Михаил сражается с
Сатаной, Драконом, и побеждает его и его Ангелов. Ваджрасаттва, который един с
Ваджрапани, Подчинителем Злых Духов, побеждает Раху, Великого Дракона, который
всегда пытается пожрать солнце и луну (затмения). "Война в Небесах" в христианской
легенде основана на том, что злые ангелы раскрыли секреты (магической мудрости) добрых
ангелов (Енох) и тайну "Древа Жизни". Пусть любой просто прочтет экзотерические
описания в индусских и буддийских Пантеонах - версия последних взята у первых - и он
обнаружит, что оба основаны на одной и той же первоначальной, архаической аллегории из
Тайной Доктрины. В экзотерических текстах (индусов и буддистов) Боги пахтают океан,
чтобы извлечь из него Воду Жизни - Амриту - или Эликсир Познания. У обоих Дракон
похищает часть его, за что изгоняется с небес Вишною или Ваджрадхарою, или главою
Богов, как бы он ни назывался. То же самое мы находим в книге "Еноха", и это
опоэтизировано в "Откровении Св. Иоанна". А ныне эта аллегория со всеми ее
фантастическими украшениями стала догмой!
Как обнаружится упомянутым позднее, тибетские ламасерии хранят много
сокровенных и полусокровенных томов, подробно описывающих жизни великих Мудрецов.
Многие изложения в них умышленно перепутаны, и в других читатель приходит в тупик,
если ему не будет дан ключ употреблением одного имени покрыть многие
индивидуальности, которые следуют по тому же пути учения. Таким образом, существует
ряд "живых Будд", и название "Будда" дается одному учителю за другим. Шлагинтвейт
пишет:
Каждому человеческому Будде принадлежит один Дхиани-Будда и один Дхиани-
Бодхисаттва, и неограниченное количество первых также сопряжено с неограниченным
количеством последних .
Утверждают, что в возрасте тридцати трех лет Шанкарачарья, уставши от своего
смертного тела, "сбросил его" в пещере, куда он вошел, и что Бодхисаттва, который служит
в качестве его низшей личности, был освобожден
С грузом одного греха на нем, которого он не совершил.
В то же самое время добавляется:
В каком бы возрасте человек не сбросил свое внешнее тело по своей свободной воле, в
следующем воплощении в том же возрасте он умрет насильственной смертью против своей воли.
Теперь, Карма не могла иметь власти над "Маха-Шанкарой" (как называют Шанкару
в сокровенном труде), так как он, в качестве Аватара, не имел своего собственного Эго, а
Бодхисаттву - добровольно приносящего себя в жертву. Также последний не нес никакой
ответственности за деяние, будь оно греховное или какое-либо другое. Поэтому нам это
непонятно, поскольку Карма не может поступать несправедливо. Какая-то ужасная тайна
заключена во всем этом рассказе, которую никакой непосвященный ум разрешить не может.
Все же это так, и вызывает естественный вопрос: "Кто же тогда был наказан Кармой?", и
этот вопрос остается без ответа.
Спустя несколько веков Будда, как сказано, испробовал еще одно воплощение в [...],
и снова, спустя пятьдесят лет после смерти этого Адепта, еще в одном, который назван
Тиани-Цангом . Никаких подробностей, никакой дальнейшей информации или объяснения
не дано. Просто сообщается, что последнему Будде пришлось уничтожить остатки своей
Кармы, которой даже ни один из самих Богов не может избегнуть; он был вынужден еще
глубже упрятать некоторые тайны, когда-то наполовину им раскрытые - поэтому
неправильно истолкованные, Слова, которыми это было изложено, при переводе таковы:
Родился на пятьдесят два года прежде времени как Шрамана Готама, сын царя Застанга;
затем ушел на пятьдесят семь лет раньше времени как Маха Шанкара, который утомился
ношением своей внешней формы. Это своевольное деяние вызвало и привлекло Царя Карму,
который убил новую форму [...], когда ей было тридцать три года, в возрасте того тела, которое
было сброшено. (В каком бы возрасте человек ни сбросил своего внешнего тела по своей
свободной воле, в таком же возрасте в следующем воплощении он умрет насильственной смертью
против своей воли - Комментарий). В своем следующем (теле) он умер в возрасте немногим более
тридцати двух лет, и опять в следующем теле - в восемьдесят лет - Майа, а в самом деле в сто лет.
Бодхисаттва избрал Тиани-Цанга, затем опять Сугата стал Цонг-К'а-па, который стал таким
образом Дэзхин-Шегпа (Татхагата - "кто следует обычаям своих предшественников").
Благословенный мог делать добро своему поколению как [...], но не потомству, и, таким образом,
как Тиани-Цанг он воплотился только вследствие "остатков" (его предыдущей Кармы, как мы
это понимаем). Семеро Путей и Четыре Истины еще раз скрылись из поля зрения. С тех пор
Милосердный сосредоточил свое внимание и отеческую заботу на сердце Бодьюла, питомника
Пирамида