череп этот, ни в коем случае, не приближался к черепу "недостающего звена". В Индии существуют туземные племена,
мозги которых гораздо меньше и ближе к мозгам обезьян, нежели какие-либо из до сих пор открытых черепов людей
Палеолита.
"Antiquity of Man", стр. 246.
Действительное время, требуемое для такого теоретического превращения, конечно, огромно. "Если", говорит
проф. Пфафф, "на протяжении сотни тысячелетий, которые вы [эволюционисты] признаете, как протекшие между
человеком Палеолита и нашим настоящим временем, нельзя доказать, что существовало большее уклонение между
человеком и зверем [самый древний человек был столь же далек от зверя, как и ныне живущий человек], то какое
разумное основание может быть выдвинуто, чтобы поверить, что человек развился из зверя и в дальнейшем уклонился от
него малыми градациями... Чем больше будет удлиняться время между нашей эпохой и так называемыми людьми
Палеолита, тем более зловещим и разрушительным будет становиться получаемый результат для теории
постепенного развития человека из животного царства". Гёксли пишет ("Man's Place in Nature" стр. 159), что самые
щедрые вычисления давности человека должны быть еще увеличены.
"Двухнедельный Обзор", 1882. Неосновательность этого утверждения, так же как и многих других преувеличений
Гранта Аллэна, обладающего большой фантазией, была талантливо выявлена известным анатомом, проф. Р. Оуэном в
первом номере "Longman's Magazine", № 1. Нужно ли еще повторять, что тип Палеолита из Кро-Маньона стоит выше
многих существующих рас?
Таким образом, становится ясным, что наука никогда не дерзнет помыслить о человеке до-Третичной эпохи и, что
человек Вторичной Эпохи Катрефажа заставляет каждого академика и члена Корол. Общества отступить в ужасе, ибо,
чтобы охранить обезьянью теорию, наука должна рассматривать человека, как принадлежащего к эпохе после Вторичного
Периода. Это именно то, что Катрефаж поставил на вид дарвинистам, добавив, что в общем имеется больше научных
оснований произвести обезьяну от человека, нежели человека от антропоида. Исключая этого, наука не могла предложить
ни одного существенного доказательства против древности человека. Но в таком случае, современная эволюция требует
для Третичного периода гораздо больше, нежели пятнадцать миллионов Кролля, в силу двух, весьма простых, но
основательных причин: a) не было найдено ни одной антропоидной обезьяны до Миоценского Периода; b) кремневые
остатки орудий человека были прослежены до Плиоценского периода, и присутствие их подозревалось, если и не
допускалось, всеми, в слоях Миоценского времени. Опять-таки, где же в таком случае "недостающее звено"? И как мог
даже дикарь Палеолита, "человек Канштадта" развиться в такое короткое время в мыслящего человека из зверя
дриопитекуса Миоценского периода? Теперь можно видеть причину, почему Дарвин отбросил теорию, что только
60,000,000 лет прошли со времени Кембрийского Периода. "Он судит на основании незначительных органических
изменений, происшедших со времени Ледниковой эпохи, и добавляет, что 140 миллионов лет, предшествовавшие этому
периоду, едва ли могут считаться достаточными для развития разнообразных форм жизни, несомненно существовавших в
конце Кембрийского Периода" (Чарльз Гульд, "Мифические Чудовища", стр. 84).
В связи с этим не забудем Эзотерического Учения, которое говорит, что Человек Третьего Круга на астральном
плане обладал гигантской, обезьяноподобной формой. Точно так же как и в конце Третьей Расы этого (Четвертого) Круга.
Это объясняет человекообразные черты обезьян, особенно среди позднейших антропоидов - не считая того факта, что эти
последние, в силу наследственности, сохраняют сходство со своими родоначальниками Лемуро-Атлантами.
Здесь можно отметить, что последователи Дарвина, которые вместе с Грант Аллэн относят нашего "волосатого и
лазающего" предка далеко назад в Эоценскую эпоху, поставлены перед довольно любопытной дилеммой. Никакие
окаменелые останки антропоидной обезьяны - и еще менее баснословного предка, общего человеку и питекоиду - не
встречаются в словах Эоценского периода. Первое представление об обезьяне относится к Миоценской эпохе.
Эд. Лартэ, "Nouvelles Recherches sur la Coexistence de l'Homme et des Grands Mammiferes Fossils de la Derniere
Periode Geologique." "Annales des Soc. Nat.", XV, 256.
См. "Hibbert Lectures", 1887, стр. 33.
Из репорта о "Hibbert Lectures" за 1887. "Lectures on the Origin and Growth of Religion, as illustrated by the Religion
of the Ancient Babylonians", А. Н. Sayce.
См. supra "Хронология Браминов".
"Nat. Philos.", Thomson and Tait, App. D. Trans. Royal Soc., Edin,, XXIII, pt. I.
"Популярная Астрономия", стр. 509.
"Климат и Время", стр. 335.
Адрес Ливерпульскому Геологическому Обществу, 1876.
"Жизнь Мира", стр. 179, 180.
Там же, стр. 367, 368.
"Климат и Время".
Выдержки приведены в книге "Мифические Чудовища", Чарльза Гульда, стр. 84.
По Шевандье 672,788 лет потребовались на так называемые угольные образования, и 1,004,177, по мнению
Бишофа. "Время, потребовавшееся для развития слоев Третичного периода, имеющих от 3000 до 5000 футов толщины,
должно было равняться, по крайней мере, 350,000 годам". ("Сила и Материя", Бюхнера, стр. 159, изд. 1884 г.).
Ор. cit., стр. 379;
Но см. "Климат и Время Ледниковой Эпохи", в "Популярном Научном Обозрении". XIV, 242.
"Review of Kolliker's Criticisms".
"Заблуждения Дарвинизма", стр. 160.
"The Genesis of Species", гл. VI, стр. 160-162, изд. 1871.
"Man's Place in Nature", стр. 102, примечание.
Том X, статья "Геология", стр. 227. "Вероятно, 100,000,000 лет вполне достаточны для всех потребностей
геологии", так гласит текст. Во Франции некоторые ученые не находят это даже приблизительно "достаточным". Ле
Кутюрье настаивает на 350 миллионов лет; Бюффон удовлетворялся 34 миллионами лет, но среди приверженцев более
современных школ имеются, кто не допускают менее 500 миллионов лет.
Нас учат, что высочайшие Дхиан-Коганы или Планетарные Духи (за пределами познавания путем закона аналогии)
не ведают того, что лежит за пределами видимых Планетных Систем, ибо сущность их не может ассимилироваться с
мирами, находящимися за пределами нашей Солнечной Системы. Когда они достигнут более высокой степени эволюции,
то эти другие миры будут открыты им; а пока что, они имеют полное знание всех миров, лежащих в пределах нашей
солнечной Системы.
Раз ни один атом во всем Космосе не лишен жизни и сознания, то насколько же больше должны быть наполнены,
как тем, так и другим, его мощные небесные тела - хотя они и остаются запечатанной книгой для нас, людей, которые
могут лишь едва объединиться сознанием с ближайшими к нам формами жизни? Мы не знаем самих себя, то как можем
мы, если мы не были научены или посвящены, вообразить, что мы можем проникнуть в сознание малейшего из животных,
окружающих нас?
"Pluralite des Mondes", стр. 439.
Op. Cit., I, 4-9.
Послание к Евреям, I, 2. Это относится к Логосу каждой Космогонии. Неведомый Свет - с которым он, как сказано,
совечен и сосуществующ - отображается в Первородном, в Протогоносе; и Демиург или Вселенский Разум направляет
свою Божественную Мысль в Хаос, который под воздействием меньших Богов разделяется на Семь Океанов - Сапта
Самудра. Именно, это есть Пуруша, Ахура Мазда, Озирис и т. д., и, наконец, Христос гностиков, который в Каббале есть
Хокма или Мудрость, "Слово".
Форму Тиккуна или Протогоноса, "Первородного", т. е., Вселенская Форма и Представление еще не отразились в
Хаосе.
Зохар, III, 292с. "Небесный Человек" есть Адам Кадмон - синтез Сефиротов, так же как "Ману Сваямбхува"
является синтезом Праджапати.
"Bereshith Rabba", Parsha IX.
Это относится к трем Кругам, предшествовавшим нашему Четвертому Кругу.
Эта фраза заключает в себе двоякий смысл и глубокую тайну в Оккультных науках, тайна эта, если и когда она
узнана - дает страшную мощь Адепту изменять свою видимую форму.
"Идра Сута", Зохар, III, 136 с., выражение - "Понижения их состояния (или статута)" - ясно; из активных Миров
они вступили во временную обскурацию - они отдыхают и, следовательно, совершенно изменились.
Книга Бытия, XXXVI, 43.
Любопытное вычисление, приводимое в научном и остроумном труде "Бог и Его Книга", написанном страшным
"Саладином", известным агностиком, по которому, если бы Христос возносился со скоростью пушечного ядра, то он не
достиг бы даже Сириуса, ярко напоминает о прошлом. Это вычисление заставляет нас предположить, и не без основания,
что даже наш век научного просвещения может быть столь же нелепым в своих материалистических отрицаниях, как
Пирамида