Sayce, "Hibbcrt Lectures", 1887, стр. 374.
Тимей Локрииский, говоря об "Арка" (Arche), называет ее "началом лучших вещей" (???? ??? ???????). Слово
аркан, "скрытый" или тайный, есть производное от этого. "Никому не явлен Аркан, исключая ... Превышнего" (Cudex
Nazaraeus) - намек на Природу, Женскую Мощь, и Дух, мужскую Мощь. Эскулап, как Солнечный Бог, назывался
Archagetas, врожденный из Аркха", от Божественной Небесной Девы-Матери. (См. "Книга о Боге" Кинили, стр. 10).
Кинили, ор. cit., ibid.
Он был составлен из десяти точек, расположенных треугольником в Четыре ряда. Это есть Тетраграмматон
западных каббалистов.
Из одного Манускрипта.
См. Г. Масперо, "Guide au Musee Boulaq", стр. 168, год 1884, № 1981.
Там же, стр. 169, № 1998.
Там же, стр. 172, № 2068.
Читатель должен знать, что Иофор назван "тестем" Моисея не потому, что Моисей был действительно женат на
одной из его семи дочерей. Моисей был посвященным и - как таковой он был аскетом, Назар, и никогда не мог быть
женатым. Это такая же аллегория, как все прочее. Сепфора ("Блистающая") есть одна из олицетворенных Оккультных
Наук, преподанных Рагуилом Иофором, мадиамским жрецом, Моисею, своему египетскому ученику. "Колодец", у
которого Моисей остановился во время своего бегства от гнева фараона, есть символ "Колодца Знания".
I, стр. 106-108, и в другом месте.
По еврейски это означает фаллический символ Лингам и Иони.
См. Том I, Станца IV, Стих 3.
На этой ступени достигается уровень площадки или пола и открытого входа в "Покой Царя", в "Святая Святых"
египтян.
Кандидат к Посвящению всегда олицетворял Бога храма, к которому он принадлежал, так же как Первосвященник
олицетворял Бога во все времена; точно так же, как ныне Папа Римский олицетворяет Ап. Петра и даже Иисуса Христа,
когда он входит во внутреннее Святилище - христианское "Святая Святых".
Книга Бытия, I, 27.
Иегова говорит Моисею: "Итог моего имени есть sacr', носитель зародыша" - фаллос. "Оно есть... вместилище
провозвестия и, воистину, как sacr', или носитель зародыша, употребление его прошло через все века до sacr-factum
римского священника и sacr-fice, и sacr-ment всех рас, говорящих на английском языке". ("The Source of Measures",
стр.236). Потому бракосочетание есть sacrament в греческой и римской церкви.
4°, Лондон, 1684, том I, стр. 120, 121.
Ор. cit., стр. 67.
"The Source of Measures", 159.
Ор. cit., стр. 187.
Ор. cit., стр. 271.
Того же автора. См. также Отдел "Символизм Тайных Имен Иао и Иегова".
В Книге Бытия (IV, 26) это переведено неправильно. "И он нарек ему имя Енос (человек); тогда начали
призывать имя Господа" - что не имеет никакого смысла, раз Адам и другие поступали так же.
Строго говоря, евреи, искусственная арийская раса, рожденная в Индии, и принадлежит к кавказскому
подразделению. Никто из тех, кто знаком с армянами и парсийцами, не преминет признать в этих трех тот же арийский,
кавказский тип. Из семи первоначальных типов Пятой Расы остаются сейчас на Земле лишь три. Как правильно выразился
проф. У. Г. Флоуэр в 1885 г.: "Я не могу отказаться от заключения, к которому так часто приходили разные антропологи,
- что первобытный человек, кем бы он ни был, на протяжении веков разделился на три крайних типа, предъявленных
кавказскими народами Европы, монголами Азии и эфиопами Африки и, что все существующие индивиды этих родов
могут быть распределены вокруг этих типов". (Адрес Президента в Антропологическом Институте Великобритании и т.
д.). Принимая в соображение, что наша Раса уже достигла своей пятой суб-расы, может ли это быть иначе?
Каждый раз, когда были указаны подобные аналогии между язычниками и евреями и позднее между христианами,
эти последние неизменно отвечали, что это было дело рук дьявола, принудившего язычников подражать евреям с целью
бросить грязь в религию единого, истинного, живого Бога. На это Фабер весьма справедливо замечает: "Некоторые
воображали, что язычники были рабскими подражателями израильтян и, что каждая черта сходства была заимствована
ими из Моисеевых Установлений. Но эта теория, ни в коем случае, не может разрешить проблему. Ибо мы находим
между ритуалами народов, живущих далеко от Палестины, то же сходство, что и в ритуалах народностей, находящихся в
непосредственном соседстве с нею, а также потому, что кажется невероятным, чтобы все заимствовали от народа,
который был всемирно нелюбим и презираем". "Pagan Idolatry", I, 104).
Еван. от Луки, I, 28.
Их посвященные Столбы (из неотесанных камней), воздвигнутые Авраамом и Иаковом, изображали Лингам.
Ор. cit., стр. 67.
См. "Введение в Ветхий Завет", а также труд епископа Коленсо - "Элохические и Иеговические Писатели".
Кинг, "Gnostic and their Remains", стр. 327, второе издание.
Там же, стр. 326.
Во Франции таким псевдо-каббалистом был маркиз де Мирвилль, изучавший Зохар и другие древние останки
еврейской Мудрости под руководством "Рыцаря" Драх, древнего каббалиста, раввина, обращенного в римско-
католическую церковь, и с его помощью он написал с полдюжины томов, полных клеветы и оскорблений, направленных
против каждого выдающегося спиритуалиста и каббалиста. С 1848 года до 1860 он неустанно преследовал старого графа
д'Урш, одного из самых первых восточных оккультистов во Франции, человека, обширность Оккультного Знания
которого никогда не будет правильно оценена теми, кто его переживут, ибо он сокрыл свои истинные верования и знание
под маскою спиритизма.
См. "Hibbert Lectures", 1887, стр. 101-115.
Исход, XXII, 28. - Примеч. переводч. - в русском переводе стих 28 этой главы читается - "Судей не поноси".
Второзаконие, IV. 19.
Послание Иуды, ст. 8, 9.
См. "Разоблаченная Изида", II, 487 et seq.
Трактат Kiddushim, 81. Но см. Каббала Ис. Мейера, стр. 92, 94.
Марангон, в своем "Delle Grandezze del Archangelo Sancti Mikaele", восклицает: "О величайшая из Звезд, ты,
следующая за Солнцем, которое есть Христос!... О живое подобие Божества! О великий тауматург Ветхого Завета! О
невидимый Наместник Христа в его Церкви!"... Труд этот весьма почитается латинскою церковью.
Пневматология, V, 516.
Там же, стр. 515.
Там же, стр. 514.
Исайа, LXIII, 8, 9.
Метатор и ??????.
"Пневматология", стр. 515. "Лик и Представитель Глагола".
То, что в Вендидаде называется Фраварши, бессмертная частица индивидуума; то, что переживает человека -
Высшее Ego, говорят оккультисты, или Божественный Двойник.
Перевод Дарместетера, стр. 208
"0rm. Ahr.", §§ 112, 113; цитируется Дарместетером, "Священные Книги истока", том IV, введение, стр. LXXIV.
"De Idol.". II, 373.
См. де Мирвилль, там же, стр. 515.
Там же, см. также таблицы в "Gnostics and their Remains" Кинга.
Стр. 518.
"Книга Пророка Еноха", стр. XLVIII. Изд. 1883.
Прим. перев.: в русск. переводе Библии: "се идет Господь со тьмами своих святых (Ангелов)".
Ор. cit., стр. XXXIV, XXXV.
Говорит Уриэль в Книге Еноха (XXVI, 3): "Те, кто были пощажены, вечно будут благословлять Господа"...
"Вечносущий Царь" - который будет царствовать над ними.
Вишну Пурана, III, 2; перевод Уильсона, III, 31.
Еванг. от Матвея, XXIV, 27.
Еванг. от Луки, X, 18.
Протестантская Библия невинно определяет Бегемота - "как слона, как некоторые думают". См. примечание (Иов,
XI, 15) в утвержденном изложении.
Пирамида