утверждаем мы, видят Великую Матерь в ином аспекте. Горе тем, кто живут, не испытывая
страдания. Застой и смерть есть удел всего, что прозябает без изменения. И какое изменение к
лучшему может быть без пропорционального страдания в течение предшествовавшей стадии? Разве
не те только, кто познали обманчивые ценности земных надежд и иллюзорные прельщения внешней
природы, предназначены к разрешению великих проблем жизни, страдания и смерти?
Если наши современные философы - которым предшествовали ученые средних веков -
воспользовались и усвоили некоторые фундаментальные идеи древности, то теологи воздвигли
своего Бога и его Архангелов, своего Сатану и его Ангелов, так же как Логоса с его воинством,
основываясь целиком на dramatis personae древних языческих Пантеонов. В этом можно было бы
"лишь приветствовать их, если бы только они не исказили, хитроумно, первоначальные образы, не
извратили философский смысл и, воспользовавшись невежеством христианского мира - результатом
долгих веков умственного сна, в течение которых человечеству позволялось мыслить лишь через
посредника, уполномоченного для этого, - не смешали все символы в самую безнадежную путаницу.
Одним из наиболее греховных достижений в этом направлении было преображение божественного
Alter Ego в вульгарного Сатану их теологии.
Так как вся философия проблемы зла зависит от правильного понимания строения Внутренней
Сущности Природы и Человека, божественного внутри животного и, следовательно, также и от
правильного усвоения всей системы, как она представлена на этих страницах, что касается до венца
творения эволюции - Человека - то ни одна из предосторожностей против теологических уловок не
будет излишней. Когда добрый Св. Августин и огненный Тертуллиан называют Дьявола "обезьяной
Бога", мы можем отнести это за счет невежества века, в котором они жили. Гораздо труднее извинить
на том же основании наших современных писателей. Перевод маздейской литературы предоставил
римско-католическим писателям предлог для оправдания еще раз их точки зрения в этом вопросе.
Они воспользовались двоякой природой Ахура Мазды и его Амешаспентов в Зенд Авесте и в
Вендидаде, чтобы еще больше подчеркнуть свои дикие теории. Сатана является плагиатором и
подражателем в предвосхищении им религии, народившейся века позднее! Это было одним из
мастерских ударов латинской церкви, ее лучшим козырем после, появления спиритуализма в Европе.
Хотя вообще это можно рассматривать лишь как succes d'estime, даже среди тех, кто не
заинтересованы ни в теософии, ни в спиритуализме; тем не менее, оружием этим часто пользуются
христиане - (римско-католики) каббалисты против восточных оккультистов.
Но даже материалисты совершенно безвредны и могут рассматриваться, как друзья Теософии,
по сравнению с некоторыми фанатичными каббалистами, встречаемыми на материке, и именующими
себя христианами, но которых мы называем "сектантами". Они читают Зохар не для того, чтобы
найти в нем древнюю Мудрость, но чтобы, путем кромсания и искажения текстов и смысла их,
открыть в его стихах христианские догмы, где ничего подобного никогда не могло предполагаться и,
выудив их оттуда с коллективной помощью иезуитской казуистики и учености, мнимые
"каббалисты" начинают писать книги, вводя в заблуждение менее дальновидных исследователей
Каббалы .
Потому не будет ли нам позволено исследовать дно глубоких рек Прошлого и, таким образом,
выявить на поверхность основную идею, приведшую к преображению Бога-Мудрости, который
вначале рассматривался, как Творец всего сущего, в Ангела Зла, - нелепого рогатого, двуногого,
полу-козла и полу-обезьяну с копытами и хвостом? Не требуется отступлений для сравнения
языческих Демонов Египта, Индии или Халдеи с дьяволом христианства, ибо подобное сравнение
невозможно. Но мы можем приостановиться, и рассмотреть биографию христианского дьявола,
дерзкую подделку халдео-иудейской мифологии.
Первоначальное происхождение этого олицетворения основано на представлении аккадийцев
о Космических силах - Небес и Земли - находящихся в вечной вражде и борьбе с Хаосом. Их Силик-
Мулудаг (?Мурудуг) "Бог среди всех Богов", "милостивый хранитель людей на Земле", был сыном
Хеа (или Эа), Великого Бога-Мудрости, именуемого Нэбо жителями Вавилона. У обоих этих народов,
так же как и в случае индусских Богов, все божества их были благожелательны и враждебны
одновременно. Так же как зло и наказание являются орудиями Кармы в своем абсолютно
справедливом смысле воздаяния, так и Зло было слугою Добра . Чтение халдео-ассирийских
табличек доказало это теперь вне всякой тени сомнения. То же представление мы встречаем и в
Зохаре. Сатана был Сыном и Ангелом Бога. Среди всех семитических народов, Дух Земли был
настолько же Творцом в своем царстве, как и Дух Небес. Они были близнецами и замещавшими друг
друга в своих функциях, когда они не были воединены. Ничего из того, что мы встречаем в Книге
Бытия, не отсутствует в халдео-ассирийских религиозных верованиях, даже в том малом, что до сих
пор было расшифровано. Великий "Лик Бездны" Книги Бытия можно найти в Тоху-Боху ("Бездна
или "Извечное Пространство") или в Хаосе вавилонян. Мудрость, Великий Невидимый Бог -
называемый в Книге Бытия "Духом Божьим" - в представлении древнейших обитателей Вавилона,
так же как и аккадийцев, пребывал в Море Пространства. В дни, описываемые Берозом, это Море
стало Видимыми Водами на поверхности Земли - хрустальною обителью Великой Матери, Матери
Бога Эа и всех Богов, которая еще позднее стала великим Драконом Тиамат, Морским Змием.
Последняя стадия развития была представлена, как великая борьба Бэл'а с Драконом - Дьяволом!
Откуда христианское представление, что Бог проклял Дьявола? Бог евреев, кем бы он ни был,
запрещает проклинать Сатану. Филон Иудей, Иосиф Флавий, оба утверждают, что Закон
(Пятикнижие и Талмуд) неизменно запрещают проклинать Противника, а также и Богов язычников.
"Ты не будешь поносить богов", говорит Бог Моисея , "так как Сам Господь Бог твой уделил (их)
всем народам" . И тех, кто худо говорят о "Властях" (Богах), Иуда называет "нечистыми
мечтателями".
"Ибо даже Михаил Архангел... не смел произнесть (Дьяволу) укоризненного суда, но сказал: "да
запретит тебе Господь" .
Наконец, то же самое повторено и в Талмуде ;
"Однажды Сатана появился человеку, ежедневно проклинавшему его, и сказал ему: "Почему
поступаешь ты так? Заметь, что даже Сам Бог не проклял меня, но лишь сказал: "да, запретит тебе Господь,
Сатана!" .
Этот образец талмудической осведомленности ясно показывает, что (a) Св. Михаил назван
"Богом" в Талмуде, а кто-то другой "Господом", и (b) что Сатана есть тоже Бог, которого даже
"Господь" страшится. Все, что мы читаем в Зохаре и в других каббалистических трудах относительно
Сатаны, ясно показывает, что это "лицо" есть просто олицетворение абстрактного Зла, являющегося
орудием Кармического Закона или Кармы. Это есть наша человеческая природа и сам человек, ибо
сказано, что "Сатана всегда близок и безвыходно переплетен с человеком". Вопрос лишь в том,
насколько Мощь эта латентна или активна в нас. Во всяком случае, ученым символистам хорошо
известен факт, что в каждой великой религии древности, именно, Логос Демиург - Второй Логос, или
первая эманация Разума, Махат - ударяет, так сказать, основную ноту того, что может быть названо
соотношением Индивидуальности и Личности в последующей схеме эволюции. Именно Логос
показан в мистическом символизме космогонии, теогонии и антропогонии, как исполняющий две
роли в драме Творения и Бытия, - роль чисто человеческой Личности и божественного Безличия, так
называемых Аватаров или божественных Воплощений, и роль Вселенского Духа, называемого
гностиками Христом, и Фраварши (или Феруэра) Ахура Мазды в философии маздеев. На более
низких ступенях теогонии, Небесные Существа низших Иерархий каждый имеет своего Фраварши
или Небесного "Двойника". Это - все то же и лишь еще более мистическое подтверждение
каббалистической аксиомы: "Deus est Demon inversus"; слово "Демон", однако, в случае Сократа и в
смысле, придаваемом этому всею древностью, означает Духа Хранителя, "Ангела", но не дьявола
сатанинского происхождения, как хотело бы доказать богословие. Римско-католическая церковь
обнаруживает свою обычную логику и последовательность, признавая Св. Михаила, как Феруэра
Христа. Этот Феруэр был его "Ангелом Хранителем", как доказано Св. Фомою , который, тем не
менее, называет все прообразы и синонимы Михаила, подобные, например, Меркурию, Дьяволами!
Церковь определенно признает догму, что Христос имеет своего Феруэра, как имеет его и
каждый другой Бог или смертный. Де Мирвилль пишет:
Пирамида