Божьему он осужден на вечные муки". После такого утешительного
сообщения с того берега "темной реки" он упал назад и снова стал
мертвым.
В свою очередь парсийские теологи говорят следующее: "Если кто-
либо из вас совершит грех, веря, что кто-то его спасет, то, как
обманщик, так и обманутый, оба будут прокляты до дня Раста Хез... Нет
никакого Спасителя. В другом мире вы получите заслуженное согласно
вашим деяниям... Ваш Спаситель - это ваши деяния и Сам Бог!" ("The
Modern Parsis", лекция Макса Мюллера, 1862 г.).
Все традиции говорят о том, что Иисус получил образование в
Египте и провел свое детство и молодость в братствах ессеев и других
мистических общинах.
Бунзен нашел несколько записей, из которых видно, что язык и
религиозные культы египтян, например, не только существовали в
начале Древнего Царства Египта, но уже были настолько полно
разработаны и закреплены, "что в течение Древнего, Среднего и нового
Царств они только слегка изменились", и в то время как он отодвигает
начало Древнего Царства за период Менеса, по меньшей мере за 4000
лет до Р. X., происхождение древних герметических молитв и гимнов
"Книги Мертвых" Бунзен приписывает до-Менитской династии
Абидоса (между 4000 и 4500 г. до Р. X.), тем самым доказывая, что
"система поклонения Озирису и его мифологии сформировалась уже за
3000 лет до дней Моисея".
Его также называли "крюком привлечения". Виргилий называет
его "Mystica Vannus lacchi" - [167, I, 166].
В речи, обращенной к делегатам Евангелического Союза в Нью-
Йорке, в 1874 г., м-р Питер Купер, унитарист и один из благороднейших
христиан на практике нашего века, заключает свое выступление
следующими памятными словами: "В том последнем и окончательном
отчете будет счастьем для нас, если мы обнаружим, что наши действия
в жизни всегда имели тенденцию накормить голодных, одеть нагих и
смягчить печали тех, кто больны или находятся в заключении". Такие
слова от человека, который отдал два миллиона долларов на
благотворительность; обучил четыре тысячи молодых девушек
полезным ремеслам, посредством которых они создали себе
благоустроенную жизнь: содержал бесплатную публичную библиотеку,
музей и читальный зал; образовательные классы для трудящихся;
публичные лекции, читаемые знаменитыми учеными, открытые для
всех; и был первым во всех добрых начинаниях в течение долгой и
безупречной жизни, - такие слова звучат особою благородною силою,
которою отмечены высказывания всех благодетелей такого рода.
Деяния Питера Купера заставят потомство хранить в сердце, как
драгоценность, его золотые слова.
"История церкви", I, с. 13.
Мы имеем идентичную легенду о Св. Веронике.
Татхагата есть Будда - "тот, кто идет по стопам своих
предшественников"; как Бхагават - он есть Владыка.
Моисей был наиболее выдающимся применителем
герметической науки. Помня, что Моисею (Асарсифу) приходится
бежать в страну Мадиамскую, и что он "сел у колодезя" [Исход, II)] мы
находим следующее:
"Колодец играл выдающуюся роль в мистериях вакхических
празднеств. В жреческом языке всех стран он имел одно и то же
значение. Колодец - это "родник спасения", упоминаемый в "Исайе"
[XII, 3]. В своем духовном значении вода есть мужское начало. В своем
физическом значении в аллегории сотворения, вода есть хаос, и хаос
есть женское начало, оплодотворенное Духом Божиим - мужским
началом. В "Каббале" Захар означает "мужской", и Иордан называли
Захар ("Всемирная история", т. II, с. 429). Любопытно, что отца Св.
Иоанна Крестителя, пророка Иордана - Захара - звали Захар-иас.
Одно из имен Вакха было Загрей. Церемония выливания воды на алтарь
была священным актом в обрядах Озириса, так же как и в Моисеевых
установлениях. В "Мишне" сказано: "Ты должен обитать в Сукка и
выливать воду семь и сосуды шесть дней" ("Мишна Сукках", с. 1).
"Бери девственную землю... и обрабатывай прах живой ВОДОЙ",
предписывает "Зогар" (Введение в "Зогар"; [419, II, с. 220, 221]). Только
"земля и вода, согласно Моисею, могут породить живую душу",
цитирует Корнелий Агриппа. Считалось, что вода Вакха наделяет
посвящаемого Святой Пневмой; и у христиан она смывает все грехи при
крещении силою Святого Духа. В каббалистическом значении "колодец"
есть таинственный символ тайной доктрины. "Кто жаждет, иди ко мне и
пей", говорит Иисус [Иоанн, VII].
Поэтому Моисей, адепт, вполне естественно изображен сидящим у
колодца. К нему приближаются семеро дочерей кенитского жреца
мадиамского, пришедших, чтобы наполнить водою корыта для напоения
отцовского стада. Здесь мы опять встречаем семь - мистическое
число. В нынешней библейской аллегории эти семеро дочерей
представляют собою семь оккультных сил. "Пришли пастухи и
прогоняли их (семь дочерей), но Моисей встал и помог им, и напоил их
стадо". По объяснению некоторых каббалистов, семеро пастухов суть
семь "ко злу склоненных Звездных" назареев, ибо в древних
самаритянских текстах число этих Пастухов также указано как семь (см.
каббалистические книги).
Затем Моисей, который победил семь злых Сил и завоевал дружбу
семи оккультных и благотворных Сил, живет у Руэля, жреца
Мадиамского, который приглашает "египтянина" есть хлеб, т. е.
разделить с ним его мудрость. В Библии старейшины мадиамские
представлены как великие предсказатели и гадатели. Наконец, Руэль
или Иофор, посвятитель и наставник Моисея, выдает за него замуж
свою дочь. Эта дочь есть Зиппора, т. е. эзотерическая мудрость,
сияющий свет познания, ибо Сипра значит "сияющий" или
"блистательный", от слова "Сапар", светить. Сиппара в Халдее был
городом "Солнца". Таким образом, Моисей получил посвящение от
мадиамитянина или, вернее, кенита, и отсюда произошла библейская
аллегория.
Шмидт, "Der Weise und der Thor", с. 37.
"Rgya Tcher Rol Pa", "История Будды Шакьямуни"
(санскрит) - [637, т. II, с. 90, 91].
"Протоевангелие" (приписывается Иакову), гл. XIII и XIV.
[650, III, с. 28], [276, 142].
Пирамида