мы летом 1865 года наблюдали этот церемониал с безопасного
расстояния из чего-то похожего на абонементную ложу, сооруженную
под потолком этого временного дома.
Разве это не дает нам возможности для сравнения с так
называемыми "материализующимися медиумами"?
Езидов должно насчитываться всего более 200000 человек.
Племена, обитающие в Багдадском Пашалыке и рассеянные по горам
Синджар, являются самыми опасными и наиболее ненавидимыми за
свои злодеяния. Их главный шейх имеет постоянное жительство вблизи
границы их пророка и реформатора Ади, но каждое племя избирает
своего собственного шейха среди наиболее искусных в "черном
искусстве". Этот Ади или Ад есть их мифический прародитель, и просто
является Ади - Богом мудрости или Аб-адом парсов, первым
прародителем человеческой расы, или же Адх-Буддой индусов -
антропоморфизированным и дегенерировавшим.
Менее чем за четыре месяца мы собрали из газет сорок семь
случаев преступлений, колеблющихся от опьянения до убийства,
совершенных представителями духовенства в одних только
Соединенных Штатах. К концу года наши корреспонденты на Востоке
будут обладать ценными фактами для опровержения миссионерских
заявлений о плохом поведении "язычников".
"Эволюция", статья Павел - основатель христианства.
В "Послании Галатам" [IV, 4] мы находим следующее: "Но
когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который
родился от жены, подчинился закону".
Дата этих палийских книг полностью установлена в нашем веке;
по крайней мере настолько, чтобы доказать, что они существовали на
Цейлоне в 316 году до Р. X., когда там был Махинда, сын Ашоки (см.
[47], т. I, о буддизме).
[205], гл. XXV, "Различные замечания по поводу
проповедования евангелий восточникам".
Доклад Лоубэ королю был написан, как мы видим, в 1687-88 гг.
Насколько основательно и одобрительно его предложение иезуитам о
сдержанности и притворстве при проповедовании христианства
сиамцам было встречено с их стороны, видно из другого отрывка,
взятого из диссертации, выдвинутой на утверждение иезуитами Каены
("Thesis propugnata in regio Soc. Jes. Collegio, celeberrimae Academiae
Cadoniensis, die Veneris", 30 Jan., 1693), имеющего следующий смысл:
"...Также отцы ордена Иисуса не совершают притворства, когда они
присваивают обычаи и правила талапоинов Сиама". За пять лет
маленький кусочек дрожжей посла заставил перебродить все тесто.
В одной беседе Гермеса с Тотом первый говорит: "Невозможно
мысленно правильно представить себе Бога... Нельзя описать с
помощью материальных органов то, что нематериально и вечно... Одно
есть восприятие духа, другое - реальность. То, что может быть
воспринято нашими чувствами, может быть описано словами; но то, что
нетелесно, незримо, нематериально он не имеет формы, то не может
быть осознано с помощью наших обычных чувств. Я понимаю так, о
Тот, я понимаю, что Бог невыразим".
В "Катехизисе парсов", о переводе М. Дадабхай Наороджи, мы
читаем следующее:
"В. - Какова форма вашего Бога?
"О. - У нашего Бога нет ни лица, ни формы, ни цвета, ни образа,
ни определенного места. Нет ничего другого, подобного ему. Он есть Он
Сам, единственный в такой славе, что мы не можем ни хвалить, ни
описать Его; Он нашему уму непостижим".
"Contemporary Review", июль, 1870, с. 588.
"Dec.". V, lib. VI, cap. 2.
Его двадцать или больше томов на темы Востока представляют
собою действительно любопытный конгломерат правды и выдумки. Они
содержат большое количество фактов об индусских традициях,
философии и хронологии с большим количеством справедливых, смело
высказанных суждений. Но кажется, что в нем романтик всегда брал
верх над философом. Как бы два человека объединились в его
авторстве - один осторожный, серьезный, эрудированный, с
мышлением ученого; другой же - сенсационный, чувственный
французский романист, который судит о фактах не каковы они на самом
деле, но как он воображает их. Его, переводы из "Ману"
восхитительны; его дискуссионная способность замечательна; его
взгляды на нравственность жрецов несправедливы, и в случае
буддистов - без сомнения клеветнические. Но во всей серии этих томов
нет ни одной скучной строчки; у него глаз художника и перо
прирожденного поэта.
[383], "L'Inde Brahmanique", p. 296.
В обычном значении Ишвара значит "Господь"; но Ишвара
мистиков-философов Индии понимается именно как единение и
общение людей с божеством греческих мистиков. По-санскритски
Ишвара Парасада буквально означает "милосердие". Обе "Мимансы",
трактуя о наиболее глубоких вопросах, объясняют карму как заслугу или
действенность трудов; Ишвара-Парасада - как милосердие;
Шрадха - как веру. "Мимансы" - это труд двух наиболее
прославленных теологов Индии. "Пурва Миманса" была написана
философом Джемини, а "Уттара-Миманса" (или веданта) - риши
Двипайна Вьяса, который собрал вместе четыре Веды. (См. сэр Уильям
Джоунс, Кольбрук и другие).
Пери Чанд Миттра, "Психология ариев"; "Человеческая
натура", март, 1877.
Болонский (Франция) корреспондент одного английского
журнала говорит, что он знает одного джентльмена, у которого
ампутирована рука по самое плечо, "который уверен что у него имеется
духовная рука, которую он видит и может действительно ощущать
другой рукой. Он может прикасаться к чему угодно и даже поднимать
вещи этой духовной или призрачной рукой". Он ничего не знает о
спиритуализме. Мы приводим этот случай так, как нам его сообщили,
без проверки; но он только подтверждает то, что мы видели в случае с
восточным адептом. Этот выдающийся ученый и практикующий
каббалист может по желанию выделить свою астральную руку, и этою
рукою брать, передвигать и переносить предметы даже на значительные
расстояния, от того места, где он сидит или стоит. Мы часто видели, как
он таким образом оказывает услуги своему любимому слону.
Пирамида