согласующиеся с современной наукой, чем Августиновы
спекуляции. Каждый раз, когда видения Сведенборга,
величайшего среди современных ясновидцев, отклоняются
от философии и научной истины, это бывает тогда, когда
они более всего идут по линии, параллельной богословию.
Также эти видения ничуть не бесполезнее для науки и
человечества, чем видения великих ортодоксальных
святых. В жизнеописании Св. Бернарда рассказывается,
что однажды в церкви в канун Рождества он молился о том,
чтобы ему открыли час рождения Христа; и когда "настал
правильный и точный час, он увидел, как божественный
младенец появился в своих яслях". Какая жалость, что
божественный младенец не ухватился за такой
благоприятный случай, чтобы зафиксировать правильные
день и год своей смерти и тем примирить противоречия у
своих мнимых историков. Тишендорфы, Ларднеры и
Колесоны, а также многие католические
священнослужители, которые напрасно выжимали все, что
могли, из исторических записей и из своих собственных
мозгов в бесполезных поисках, - получили бы хоть что-
нибудь, за что благодарить святого.
Фактически, нам безнадежно остается прийти к
выводу, что большинство блаженных и божественных
видений "Золотой легенды" и видений, встречающихся в
более полных жизнеописаниях наиболее значительных
"святых" так же, как большинство видений наших
преследуемых провидцев и провидиц, - было произведено
невежественными и малоразвитыми "духами", страстно
стремящимися разыгрывать из себя великих исторических
личностей. Мы вполне готовы согласиться с шевалье де
Мюссе и с другими неутомимыми преследователями магии
и спиритуализма во имя церкви, что современные духи
часто бывают "лживыми духами", что они всегда под
рукой чтобы приноравливаться к соответственным
склонностям тех лиц, кто сообщаются с ними в "кружках";
что они обманывают их и поэтому не всегда бывают
добрыми "духами".
Но, после того как мы допускали так много, мы теперь
хотим задать вопрос любому беспристрастному человеку:
возможно ли поверить в то же самое время, что власть,
данная священнику-экзорсисту, та высшая и
божественная власть, которой он хвастается, - дана ему
Богом с целью обмана людей? Что молитва, произнесенная
во имя Христа, которая, принуждая демона к подчинению,
заставляет его открыться, - рассчитана в то же самое
время не на то, чтобы заставить беса высказать истину, но
чтобы то, что соответствует интересам той церкви, к
которой принадлежит священник-экзорсист, сошло за
истину? А это как раз то, что неизбежно происходит.
Сравните, для примера, ответы, данные демоном Лютеру, с
ответами, полученными от демонов Св. Домиником. Один
спорит против тайной мессы и бранит Лютера, что он
поместил Деву Марию и святых выше Христа и тем
бесчестит Сына Божьего [438]; тогда как демоны,
изгоняемые Св. Домиником, после того как увидели святую
Деву, которую святой отец тоже вызвал, чтобы она помогла
ему, - заревели:
"Ох, наш враг! Ох, наш покровитель!.. Почему ты спустился с
небес, чтобы нас мучить! Почему ты такая могущественная заступница
за грешников! О, ты ecи самый верный путь к небесам... Ты
повелеваешь, и мы принуждены сознаться, что никто не будет
осужден, лишь бы он усердствовал в поклонении тебе, и т. д. и т. д.".
Лютеровский "Святой Сатана" убеждает его, что в то
время, когда он верил в претворение Христова тела и
крови, он, просто, поклонялся хлебу и вину; а бесы у всех
католических святых обещают вечные муки каждому, кто
не верит или даже только сомневается в этом догмате!
Прежде чем покончить с этой темой, давайте приведем
еще один или два примера из "Хроники жития Святых",
выбранных из таких повествований, которые полностью
признаны церковью. Мы могли бы заполнить многие тома
доказательствами о существовании неоспоримого заговора
между изгонителями и демонами. Сама их натура выдает
их. Вместо того, чтобы быть независимыми, хитрыми
сущностями, стремящимися к разрушению человеческих
душ и духа, большинство из них являются просто
элементалами каббалистов, сущностями, неимеющими
собственного разума, но являющимися верными зеркалами
той ВОЛИ, которая вызывает их, управляет и руководит
ими. Мы не станем тратить время на обращение внимания
читателя на сомнительных и малопонятных чудотворцев и
изгонителей бесов, но возьмем в качестве примера одного
из величайших святых католицизма и соберем букет из той
же самой изобильной оранжереи благочестивого вранья -
"Золотой легенды" Джеймса де Веражина.
Св. Доминик, основатель знаменитого монашеского
ордена того же имени, является одним из мощнейших
святых в календаре. Его орден был первым, получившим
торжественную папскую конфирмацию, а он сам хорошо
известен по истории как сообщник и советник бесчестного
Симона де Монтфорда, папского генерала, которому он
помогал вырезать несчастных альбигойцев в самой Тулузе
и вблизи нее. В повествовании говорится, что этот святой,
а также церковь после него, заявил, что он получил от
Святой Девы, in propriв personв, четки, обладающие такой
огромной чудодейственной силой, что совершенно
затемнили чудеса апостолов и даже самого Иисуса. Один
человек, говорит составитель биографии, большой
грешник, осмелился сомневаться в свойствах
доминиканских четок и за такое ни с чем не сравнимое
Пирамида