кощунство тут же на месте был наказан тем, что в него
сразу вселилось 15000 бесов. Видя великую муку
одержимого бесами, Св. Доминик забыл о нанесенном ему
оскорблении и призвал бесов к ответу.
Нижеследующее представляет собою беседу между
"благословенным изгонителем" и бесами:
Вопрос. - Как вы овладели этим человеком и сколько вас?
Ответ бесов. - Мы вошли в него за то, что он непочтительно
говорил о четках. Нас 15000.
Вопрос. - 15 000 - почему же так много вошло?
Ответ. - Потому что в четках, над которыми он насмехался,
пятнадцать десятков и т. д.
Доминик. - Разве не все правда, что я говорил о достоинствах
этих четок?
Бесы. - Да! Да! (они испускают языки пламени через ноздри
одержимого). Знайте же все вы, христиане, что Доминик никогда не
сказал ни одного слова по поводу четок, которое не было бы самой
истиной; и знайте еще, что если вы не поверите ему, - великие
несчастья выпадут на вашу долю.
Доминик. - Кто тот человек, которого Дьявол во всем мире
больше всего ненавидит?
Бесы. - (Хором). Ты есть тот самый человек (за этим следуют
многословные комплименты).
Доминик. - Из каких сословий христиан те, кто терпят наигоршие
муки в аду?
Бесы. - У нас в аду торговцы, ростовщики, жуликоватые
банкиры, бакалейщики, евреи, аптекари и т. д.
Доминик. - Имеются ли в аду священники или монахи?
Бесы. - Много священников, но никаких монахов, за
исключением тех, кто преступили правила своего ордена.
Доминик. - Есть ли у вас доминиканцы?
Бесы. - Увы! Увы! Пока еще ни одного нет, но мы ожидаем
большую партию их, когда их набожность немножко поостынет.
Мы не претендуем на буквально точную передачу этих
вопросов и ответов, так как они занимают двадцать три
страницы, но их суть здесь изложена, как в этом может
убедиться каждый, кто пожелает прочесть "Золотую
Легенду". Полное описание безобразных блеяний бесов, их
вынужденное прославление святого и так далее - слишком
длинны для этой главы. Достаточно сказать, что когда мы
читаем многочисленные вопросы, предлагаемые
Домиником, и ответы бесов, мы вполне убеждаемся, что
они подтверждают во всех подробностях необоснованные
утверждения церкви и поддерживают ее интересы. Это
повествование заставляет о многом задуматься. Легенда
красочно описывает битву изгонителя бесов с легионами
выходцев из бездонной пропасти. Сернистые языки
пламени, которые вырываются из ноздрей, рта, глаз и ушей
одержимого; внезапное появление более сотни ангелов в
золотой броне; и наконец, спуск с небес самой
благословенной Девы, лично, с золотым прутом в руке,
которым она задает хорошую трепку одержимому, чтобы
заставить бесов делать признания по поводу ее самой, что
навряд ли следует нам повторять. Весь перечень
богословских истин, произнесенных бесами Доминика, был
воплощен в бесчисленные догматы веры его
святейшеством, нынешним папою, в 1870 г. на последнем
Вселенском Соборе.
Из вышеизложенного легко понять, что единственная
существенная разница между нечестивыми "медиумами" и
правоверными святыми заключается в относительной
полезности демонов, если мы должны назвать их
демонами. В то время как Дьявол честно поддерживает
христианского изгонителя бесов в его ортодоксальных (?)
воззрениях, современный призрак обычно оставляет своего
медиума в беде, подводит его, ибо своим враньем, он
действует против ее или его интересов, а не иначе, и этим
слишком часто наводит грязные подозрения на
подлинность медиумизма. Если бы современные "духи"
были дьяволами, то очевидно, они проявили бы больше
проницательности и хитрости, чем они проявляют. Они бы
тогда поступили так, как поступают демоны святого,
которые, будучи понуждаемы магом из духовенства и
силою "имени... которое заставляет их подчиняться", -
лгут в прямом соответствии с непосредственными
интересами изгонителя и его церкви. Мораль этой
параллели предоставляем догадливости самого читателя.
"Обратите особое внимание", - восклицает де Мюссе, - "что
существуют демоны, которые иногда скажут правду". "Изгонитель", -
добавляет он, приводя цитату из "Ритуала" [439, c. 475-478], - "должен
приказать демону сказать ему, задержан ли он в теле одержимого путем
магического искусства, или же знаками, или какими-либо предметами,
которые обычно применяются для этой цели. В случае, если одержимый
проглотил последние, он должен их изрыгнуть обратно; а если их в его
теле нет, то демон должен указать то место, где их можно найти, а когда
они найдены, их надо сжечь".
Таким образом некоторые демоны открывают
существование околдования, указывают, кто его автор, и
указывают средства, чтобы разрушить пагубные чары. Но
остерегитесь в таких случаях когда-либо прибегать к
помощи магов, колдунов или медиумов. Вы должны
обратиться за помощью только к служителю вашей церкви!
"Церковь верит в магию, как вы видите", - добавляет он, - "так
как она это так формально выражает. А те, кто не верят в магию, могут
ли они еще надеяться разделить веру своей собственной церкви? А кто
может их научить лучше? Кому Христос сказал: "Поэтому идите вы и
учите все народы... и я всегда буду с вами, даже до конца этого мира"?"
[101, c. 177]
Должны ли мы поверить, что он сказал это лишь по
отношению к тем, кто носят эти черные и красные ливреи
Пирамида
