Духа в Барселоне, в Испании - тоже произошел под
непосредственным руководством Святого Духа? Будут
твердить, что "епископ не знал о такой выходке духовного
лица"; но даже если бы он знал об этом, как мог бы он
протестовать против обряда, который со дней апостолов
считается одной из наиболее священных прерогатив
Римской церкви? В такое совсем недавнее время, как в 1852
году, всего двадцать пять лет назад, эти обряды получили
публичную и торжественную санкцию Ватикана, и новый
"Ритуал изгнания бесов" был опубликован в Риме, Париже
и в других католических столицах. Де Мюссе, пишущий
под непосредственным покровительством Отца Вентуры,
генерала римских театинов, - даже оказывает нам
любезность пространными выдержками из этого
знаменитого ритуала и объясняет причину, почему он опять
введен в действие. Это было сделано вследствие оживления
магии под именем современного спиритуализма. Булла
папы Инокентия VIII эксгумирована и переведена ради
пользы читателей де Мюссе.
"Мы услышали", - восклицает суеверный понтиф, - "что
большое количество людей обоих полов не побоялись войти в сношения
с духами ада; и что применением колдовства они... поражают
бесплодием супружеское ложе, уничтожают зародыши человеческие в
утробе матери, наводят на них чары и ставят препоны размножению
животных... и т. д. и т. д.";
затем следуют проклятия и анафема на это занятие.
Это верование суверенных понтифов просвещенной
христианской страны есть прямое наследство от наиболее
невежественных масс южноиндусской черни -
"язычников". Эти люди твердо верят в дьявольское
искусство известных кангалин (ведьм) и джадугаров
(колдунов). Следующее числится среди самых ужасных их
сил: возбуждать по желанию любовь или ненависть;
послать беса, чтобы он вселился в кого-либо и мучил его;
изгнать его; причинить внезапную смерть или
неизлечимую болезнь; поразить скот эпидемией, или же
предохранить от нее; изготовлять зелья, которые или
причиняют бесплодие, или же вызывают безудержные
страсти в мужчинах и женщинах, и т. д. и т. д. Один только
вид человека, про которого говорят, что он колдун,
вызывает в индусе глубокий ужас.
А теперь мы процитируем в этой связи справедливое
замечание одного писателя, который провел долгие годы в
Индии, исследуя происхождение таких суеверий:
"Простонародная магия в Индии, как развращенная примесь, идет
рука об руку с наиболее благородными верованиями сектантов питри.
Это результат работы низшего духовенства, имеющей целью держать
население в постоянном страхе. И так было во все века и под всеми
широтами, что бок о бок с высочайшими философскими
размышлениями идет религия черни" [378, c. 162].
В Индии это были результаты работы низшего
духовенства; в Риме же этой работой занимаются
высочайшие понтифы. Но тогда, разве в качестве
авторитета для них не является их величайший святой,
Августин, который заявляет, что "кто не верит в злых
духов, тот отказывается верить в Священное Писание"
[436].
Поэтому во второй половине девятнадцатого века мы
находим, что советник Священной конгрегации ритуалов
(также изгнания бесов) отец Вентура де Раулика пишет
следующее в опубликованном де Мюссе письме, в 1865
году:
"Мы полностью погрузились в магию! и под фальшивыми
наименованиями; Дух лжи и бесстыдства продолжает совершать свои
ужасные злодеяния... Наиболее прискорбная черта в этом явлении та,
что среди наиболее серьезных людей не придают того значения
странным феноменам, которые его заслуживают, этим манифестациям,
которые мы наблюдаем, и которые с каждым днем становятся все более
зловещими, поразительными так же, как и весьма фатальными.
С этой точки зрения, я не могу достаточно восхититься и похвалить
рвение и мужество, проявляемые вами в вашем труде. Собранные вами
факты рассчитаны на то, что они прольют свет и убеждение в самые
скептические умы: и после прочтения этого замечательного труда,
написанного с такой великой ученостью и сознательностью, более не
возможна слепота.
Если что-нибудь могло удивить нас, так это равнодушие, с которым
к этим феноменам отнеслась ложная наука, старающаяся, как она это
делала, обратить такой серьезный предмет в насмешку; эта детская
простота, проявленная ею в ее желании объяснить эти факты
абсурдными и противоречивыми гипотезами... [101, c. II]
[Подписано] Отец Вентура де Раулика, и т. д."
Одобренный таким образом величайшими
авторитетами Римской церкви, как древними, так и
современными, этот шевалье доказывает необходимость и
эффективность совершаемых священниками изгнаний
бесов. Он пытается доказать - на веру, как обычно - что
власть духов ада тесно связана с определенными
ритуалами, словами и формальными знаками. "В
дьявольском католицизме", - говорит он, - "так же как
божественном католицизме потенциальная милость
связана (lies) с определенными знаками". В то время как
власть католического священника исходит из Бога, власть
языческого жреца исходит из Дьявола. "Дьявол", -
говорит он, - "принужден к подчинению" перед святым
служителем Бога - "он не осмеливается ЛГАТЬ" [103].
Мы просим читателя хорошенько запомнить
подчеркнутое выражение, так как мы намереваемся
беспристрастно проверить его правдивость. Мы готовы
приводить доказательства, неотрицаемые и неотвергнутые
даже папской церковью - она была вынуждена их
Пирамида