оказали еще другую услугу - в особенности Янус -
послужив прототипом для Св. Петра и его двенадцати
апостолов: Петр также двуличен в своем отрицании, и его
также изображают держащим ключи от Рая.
Это утверждение - что сказание о Ное есть только
другое изложение в его сокровенном значении сказания об
Адаме и его трех сыновьях - получает доказательства на
каждой странице "Бытия". Адам есть прототип Ноя. Адам
падает, потому что он вкушает от запретного плода
небесного знания; Ной падает потому, что он вкушает от
земного плода - сок винограда символизирует
злоупотребление знанием при неуравновешенном уме.
Адам лишается своей духовной оболочки; Ной - своих
земных одежд; и нагота обоих заставляет их стыдиться.
Злобность Каина повторяется в Хаме. Но потомки обоих
показаны как мудрейшие расы на Земле; и по этому поводу
их называют "змеями" и "сыновьями змеев", что значит
сыновья мудрости, а не Сатаны, как некоторые
священники хотели бы заставить мир понимать этот
термин. Вражда была положена между "змеем" и
"женщиной" только в этом смертном феноменальном "мире
человека" как "рожденного от женщины". До плотского
падения "змей" был Офит, божественная мудрость,
которая не нуждалась в материи, чтобы производить
людей, так как человечество было полностью духовным.
Отсюда война между змеем и женщиной, или между духом
и материей. Если в своем материальном аспекте "древний
змий" есть материя и представляет Офиоморфоса, то в
своем духовном значении он становится Офитом-Христом.
В магии древних сиро-халдеев, оба объединены в
зодиакальном знаке андрогинного Virgo-Scorpio и могут
быть разделены или разобщены каждый раз, когда это
необходимо. Таким образом, в качестве источника "добра и
зла" значения S. S. и Z. Z. всегда были взаимозаменяемы; и
если в некоторых случаях S. S. на печатях и талисманах
наводят на мысль о змеином злом влиянии и означают
рисунок черной магии на других, то, с другой стороны,
двойные S. S. встречаются на чашах причащения церкви и
означают присутствие Св. Духа или чистой мудрости.
Мидианитяне были известны как мудрецы или сыновья
змеев, также и ханааниты и хамиты; и такова была слава
мидианитян, что мы находим Моисея, пророка, водимого и
вдохновляемого "Господом", унижающимся перед
Хобабом, сыном Рагуиля, мидианитянином, умоляющим
его остаться с народом Израиля:
"Не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы
станом в пустыне, и будешь для нас глазом" [Числа, X, 29, 31].
Далее, когда Моисей посылает лазутчиков на поиски
земли Ханаанской, они приносят, в виде доказательства
мудрости (каббалистически говоря) и добротности этой
земли, ветвь с одной гроздью винограда, которую они
вынуждены нести вдвоем на палке. Кроме того они
добавляют:
"Там видели мы и исполинов, детей Енаковых, от исполинского
рода; и мы были глазах наших пред ними как саранча, такими же
были мы и в глазах их" [Числа, XIII, 34].
Анак есть Енох, патриарх, который не умирает и
который является первым хранителем "непроизносимого
имени", согласно "Каббале" и ритуалу франкмасонства.
Сравнивая библейских патриархов с потомками
Вайвасвата, индусского Ноя, и древними санскритскими
преданиями о потопе в брахманистской "Махабхарате", мы
находим их отраженными в ведийских патриархах,
которые являются первоначальными образами, по которым
были сформированы все остальные. Но прежде чем
сравнение становится возможным, индусские мифы
должны быть поняты в их истинном значении. Каждый из
этих мифических персонажей обладает, кроме
астрономического значения, еще и духовным или
нравственным и антропологическим или физическим
значением. Патриархи являются не только
евгемеризованными богами, - допотопные соответствуют
двенадцати великим богам Бероса и десяти Праджапати, а
послепотопные - семи богам знаменитой таблички в
библиотеке Ниневии, - но также и символами греческих
эонов, каббалистических сефиротов, и знаков Зодиака, в
качестве прообразов ряда человеческих рас. Это
отклонение от десяти к двенадцати будет вскоре
объяснено и доказано на авторитете самой Библии.
Только - они не первые боги, описанные Цицероном [198,
I, 13], которые относятся к Иерархии высших властей,
элохимам, но принадлежат скорее ко второму классу из
"двенадцати богов", Dii minores, которые являются
земными отражениями первых, среди которых Геродот
помещает Геркулеса [356, II, 145]. Из группы двенадцати,
только один Ной, по причине его положения на переходной
точке, принадлежит к высочайшей вавилонской троице,
Нуах, дух вод. Остальные тождественны с низшими богами
Ассирии и Вавилонии, которые представляли собой
низший ранг эманаций, введенных вокруг Бэла, Демиурга,
и помогали ему в его работе - так же как патриархи
показаны помогающими Иегове - "Господу Богу".
Кроме этих, из которых многие были местными
богами, покровительствующими божествами рек и городов,
еще были четыре класса гениев; мы видим, как Иезекииль в
своем видении заставляет их поддерживать трон Иеговы.
Это факт, который, отождествляя еврейского "Господа
Бога" с одним лицом троицы вавилонян, связывает, в то же
самое время, нынешнего христианского Бога с той же
самой триадой, поскольку это есть те же самые четыре
Пирамида