Таким образом, не только получится польза изучающему,
но будет совершен долго задержанный и в настоящее время
весьма нужный акт справедливости по отношению к тем
давним поколениям, гению которых человечество так
много обязано. Сравним еще раз мифы Библии с мифами
священных книг других народов, чтобы разобраться, какие
являются оригиналом, а какие - копией.
Существует только два метода, которые, будучи
правильно истолкованы, могут помочь нам в этом. Это -
Веды, брахманистская литература и еврейская "Каббала".
Первые, в наиболее философском духе, зачали эти
грандиозные мифы; последняя, заимствовав их от халдеев
и персов, придала им форму истории еврейского народа, в
которой их философский дух был затемнен до полной
неузнаваемости для всех, кроме избранных, притом в
гораздо более абсурдной форме, чем данная им арийцами.
Библия христианской церкви является самым последним
вместилищем этой системы искаженных аллегорий, из
которых было воздвигнуто здание суеверия - такого, какое
никогда не входило в концепции тех, от кого церковь
приобрела свои знания. Отвлеченные вымыслы древности,
которые веками заполняли народную фантазию лишь
трепещущими тенями и смутными образами, приняли в
христианстве вид реальных персонажей и стали
совершившимися фактами. Метаморфозированная
аллегория становится священной историей, и языческий
миф преподается народу как откровение, повествующее о
сношениях Бога с Его избранным народом.
"Мифы", - говорит Гораций в своей "Поэтике", - "были
изобретены мудрецами, чтобы укреплять законы и преподавать
нравственные истины".
В то время как Гораций стремился выяснить самый дух
и сущность древних мифов, Евгемер, наоборот,
претендовал на то, что "мифы были легендарными
историями царей и героев, преображенных в богов
восхищением народов". Именно этого последнего метода
придерживались христиане, когда они согласились на
принятие евгемеризованных патриархов и ошибочно
приняли их за людей, действительно существовавших.
Но в противовес этой губительной теории, которая
принесла такие горькие плоды, мы имеем длинный ряд
величайших философов, каких только производил мир:
Платона, Эпихарма, Сократа, Эмпедокла, Плотина и
Порфирия, Прокла, Дамасцена, Оригена и даже
Аристотеля. Последний ясно излагал эту истину, говоря,
что традиция самой седой древности, переданная
потомству в виде различных мифов, учит нас, что первые
принципы природы могут рассматриваться как "боги", так
как божественное пронизывает всю природу. Все
остальное, детали и персонажи, добавлялись позднее для
более ясного усвоения простым народом, и слишком уж
часто - для укрепления законов, установленных для
общего блага.
Сказки не являются исключительной
принадлежностью детской комнаты, все человечество - за
исключением тех немногих, которые во все века понимали
их скрытое значение и пытались открыть глаза
суеверным - слушало такие сказки в том или другом виде
и, преобразовав их в священные символы, назвало этот
продукт РЕЛИГИЕЙ!
Мы постараемся систематизировать наш предмет,
поскольку это позволит все время повторяющаяся
необходимость проводить параллели между
противоречивыми мнениями, обоснованными на одних и
тех же мифах. Мы начнем с "Книги Бытия" и будем искать
ее скрытого значения в брахманистских преданиях и в
халдео-еврейской "Каббале".
Первым уроком, которому нас в детстве учило
Священное Писание, было, что Бог создал мир в шесть
дней, а на седьмой день отдыхал. Отсюда, как полагают,
седьмому дню присуща особая торжественность, и
христиане, принявшие строгие обязанности еврейской
субботы, навязали ее нам, заменив седьмой день первым
днем недели.
Все системы религиозного мистицизма основаны на
числах. У Пифагора Монас или единица, эманирующая
дуаду, образуя таким образом троицу и четверку или Арба-
ил (мистическое четыре), образует число семь. Святость
чисел начинается с великого Первого - ЕДИНИЦЫ и
кончается только нулем - символом бесконечного и
беспредельного круга, представляющего вселенную. Все
промежуточные цифры, в каких бы они ни были
комбинациях или как бы ни умножались, представляют
философские идеи от слабо намеченных очертаний до
определенно установленных научных аксиом, относящихся
к духовному или к физическому факту в природе. Они
являются ключами к древним воззрениям на космогонию в
ее широком значении, включая человека и другие существа,
и эволюцию человеческой расы как духовно, так и
физически.
Число семь - наиболее священное изо всех и,
несомненно, индусского происхождения. Все значительное
исчислялось и приспосабливалось к этому числу
арийскими философами - идеи так же, как и местности.
Поэтому у них были:
Сапта-риши, или семеро мудрецов, олицетворявших
семь дилювиальных первобытных рас (послепотопных, как
некоторые говорят).
Сапта-лока, семь низших и высших миров, откуда
каждый из этих риши вышел, и куда он возвратился во славе
Пирамида