прошедшему через все испытания неофита. Дело в том, что,
как и "Книга Иова", все "Откровение" является просто
аллегорическим повествованием о мистериях и посвящении
в них кандидата, которым является сам Иоанн. Ни один
высокий масон, хорошо осведомленный о различных
степенях, не может этого не заметить. Числа семь,
двенадцать, и другие, являются светочами, проливающими
свет на затемненность этого труда. Парацельс несколько
веков тому назад утверждал то же самое. И когда мы
читаем, что "некто подобный Сыну человеческому" говорит
(гл. II, 17): "Тому, кто одолеет, я дам отведать манну
сокровенную и дам ему БЕЛЫЙ КАМЕНЬ, и новое имя,
написанное на камне", - слово - которое никто не
знает, за исключением того, кто его получает, какой
мастер-масон усомнится, что оно относится к последней
строчке заголовка настоящей главы?
В дохристианских мистериях Митры кандидат,
бесстрашно одолевший "двенадцать Испытаний",
предшествующих окончательному посвящению, получал
небольшую круглую булочку или вафлю из бездрожжевого
хлеба, символизирующую, в одном из своих значений,
солнечный диск и известную под названием небесного
хлеба или "манны", и на ней были изображены фигуры.
Резали ягненка или быка, и кандидат опрыскивался
кровью, как это было в случае посвящения императора
Юлиана. Семь правил, или тайн, затем вручались
"новорожденному", которые представлены в "Откровении"
как семь печатей, которые открываются "по порядку" (см.
гл. V и VI). Тут не может быть сомнения, что Патмосский
Провидец имел в виду эту церемонию.
Происхождение римско-католических амулетов и
"реликвий", благословенных папою, такое же самое, как и
"Эфессийских Чар", или магических письмен, вырезанных
на камне или начертанных на куске пергамента; еврейских
амулетов со стихами Закона, называемых филактериями,
??????????, и магометанских чар со стихами из Корана.
Все они применялись в качестве защитных магических чар
и носились верующими на себе. Епифаний, этот достойный
экс-маркузианец, который говорит об этих чарах, когда они
носились манихейцами, как об амулетах, то есть
предметах, носимых подвешенными на шее (Periapta), и
"заклинаниях и тому подобных надувательствах", - не
вправе бросать грязью на "надувательства" язычников и
гностиков, не включив туда же римско-католические и
папские амулеты.
Но последовательность является добродетелью,
которая, как мы боимся, теряет под иезуитским влиянием
даже ту небольшую силу, какую она когда-либо имела в
церкви. Хитрый, эрудированный, бессовестный, ужасный
дух иезуитства внутри тела римского католичества
медленно, но верно поглощает весь престиж и духовную
силу, которая у нее осталась. Для лучшего освещения
нашей темы необходимо сопоставлять нравственные
принципы древних танаимов и теургов с принципами,
исповедуемыми современными иезуитами, которые ныне
практически правят в римско-католической церкви и
являются теми скрытыми врагами, которых должен
встретить и преодолеть каждый будущий реформатор. По
всему древнему миру, где, в какой стране можем мы найти
что-либо подобное этому ордену или даже что-нибудь хотя
бы приблизительно похожее на него? Мы обязаны отвести
место иезуитам в этой главе о тайных обществах, ибо более
чем кто-либо другой они являются тайным обществом и
имеют гораздо более тесную связь с действующим
масонством, - по меньшей мере во Франции и Германии,
чем обычно людям это известно. Крик возмущенного
чувства общественной нравственности против этого ордена
поднялся с самого времени его рождения. Едва прошло
15 лет после обнародования папской буллы, одобряющей
учреждение этого ордена, как его членов начали изгонять
из одного места в другое. Португалия и Нидерланды
избавились от них в 1578 г.; Франция - в 1594 г.;
Венеция - в 1606 г.; Неаполь - в 1622 г.; из Петербурга
их изгнали в 1815 году а изо всей России - в 1820 году.
Этот орден был многообещающим дитятею с самых
ранних лет. Что из него выросло - все хорошо знают.
Иезуиты причинили больше нравственного вреда в этом
мире, чем все полчища бесов мифического Сатаны. Каким
бы экстравагантным ни казалось это замечание, оно
перестает казаться таким, когда наши читатели в Америке,
которые теперь очень мало знают о них, ознакомятся с их
принципами (principio) и правилами в таком виде, в каком
они изложены в различных трудах, написанных самими
иезуитами. Мы просим разрешения напомнить читателям,
что каждая из нижеследующих формулировок в кавычках
извлечена из подлинных рукописей или фолиантов,
напечатанных этой выдающейся организацией. Многое
скопировано с больших Quarto опубликованных по
поручению членов комиссии французского Парламента,
проверенных и сверенных ими же. Формулировки,
собранные в этом труде, были представлены королю,
чтобы - как выразилась "Arrest du Parlement du 5 Mars,
1762" - "старший сын церкви мог узнать о порочности
этой доктрины... Доктрины, узаконивающей Кражу, Ложь,
Лжесвидетельство, Нечистоплотность, все Страсти и
Преступления, наставляющей на Человекоубийство, на
Отцеубийство и Цареубийство, на свержение религии и
замену ее суеверием путем потворствования Колдовству,
Кощунству, Неверию, Идолопоклонству... и т. д.". Давайте
рассмотрим представления иезуитов о магии.
Пирамида