медиумистических феноменов, и средние века оживают в
нашем веке. Еще раз мы видим, как Дева Мария
возобновляет свою письменную корреспонденцию с
верными детьми ее церкви. И в то же время, как "друзья-
ангелы" царапают послания спиритуалиста через
медиумов, "Божья матерь" бросает письма прямое неба на
землю. Лурдская часовня Св. Девы превратилась в
спиритуалистический кабинет "материализаций", тогда как
кабинки популярных американских медиумов
преобразовались в священные алтари, с которых Магомет,
епископ Поулк, Жанна д'Арк и другие аристократические
духи из-за "темной реки", спустившись,
"материализуются" при полном свете. И если Деву Марию
видят каждый день прогуливающейся в Лурдских лесах в
полной человеческой форме, то почему не видеть Апостола
ислама и покойного епископа Луизианы? Или оба "чуда"
возможны, или же манифестации обоего рода,
"божественного" так же, как и "спиритуалистического",
являются отъявленными мошенничествами. Только время
покажет, что такое они; но пока что наука отказывается
одолжить свою магическую лампу, чтобы осветить эти
тайны, предоставляя людям идти вперед и спотыкаться,
попадут ли они в трясину или нет.
Так как недавние "чудеса" в Лурде были встречены в
Лондоне неблагоприятными отзывами в газетах, монсиньор
Кейпл сообщил газете "Таймс" взгляды римско-католи-
ческой церкви в следующих выражениях:
"Что касается происшедших чудодейственных исцелений, то я
хотел отослать читателей к беспристрастному и рассудительному труду
"Лурдская пещера", написанному доктором Дозоусом, выдающимся
врачом-практиком, окружным эпидемическим инспектором и судебным
врачом. Он начинает книгу подробным перечислением множества
чудесных исцелений, которые, как он говорит, он изучил с великим
усердием и тщательностью. Он говорит: "Я заявляю, что эти исцеления,
происшедшие в Лурдском святилище посредством воды родника,
приобрели в глазах добросовестных людей характер
сверхъестественных. Я должен признаться, что без этих исцелений мой
ум, мало склонный прислушиваться к каким-либо чудесным
сообщениям, встретился бы с большими затруднениями в принятии
даже этого факта (видения), хотя он замечателен со многих точек
зрения. Но эти исцеления, которым я так часто был очевидцем, дали
моему уму свет, который не позволяет мне игнорировать значение
посещении Бернадеттой пещеры и реальности видения, которое ей было
дано". Свидетельство выдающегося врача, который с самого начала
тщательно наблюдал за Бернадеттой и видел чудесные исцеления в
пещере, заслуживает, по меньшей мере, почтительного рассмотрения. Я
могу добавить, что великое множество тех, кто посещают пещеру,
делают это с целью раскаяния в своих грехах, увеличения своей
набожности, моления о возрождении их родины и публичного
исповедания своей веры в Сына Божьего и Его Непорочной Матери.
Многие приходят, чтобы исцелиться от телесных немощей и, по
свидетельству многих очевидцев, уходят домой освобожденными от
своих болезней. Укорять неверием, как это делает ваша статья, тех, кто
также пользуется водами Пиренеев, так же разумно, как обвинять
магистраты, которые накладывают взыскания на своеобразных людей,
которые пренебрегают медицинской помощью. Здоровье заставило меня
провести зимы I860-1867 гг. в По. Это дало мне возможность навести
самые тщательные справки по поводу видения в Лурде. После частых и
длительных расспросов о Бернадетте и некоторых совершившихся
чудесах, я убежден, что если факты могут быть установлены на
основании человеческих свидетельских показаний, то Лурдское видение
имеет все права, чтобы быть признанным, как неотрицаемый факт.
Католическая вера здесь не играет никакой роли, и каждый католик
может или верить в это, или отвергнуть, - за это его не будут ни
хвалить, ни порицать".
Пусть читатель обратит внимание на выделенное
предложение. Из него видно, что католическая церковь,
несмотря на свою непогрешимость и ее свободный
почтовый союз с Царством Божиим, довольствуется тем,
что даже достоверность Божиих чудес признает на
основании человеческих свидетельских показаний. Теперь,
когда мы обращаемся к докладу мистера Гёксли в недавних
Нью-йоркских лекциях по эволюции, мы находим такое его
выражение:
"Исторические показания людей - вот, чему мы обязаны большею
частью наших познаний о прошлом".
В одной лекции по биологии он сказал:
"... каждый человек, сердцу которого дорога истина, должен
серьезно желать, чтобы каждая обоснованная и справедливая критика,
которую следует произнести, была бы произнесена. Но при этом весьма
существенно... чтобы критик обладал знаниями о том, о чем он
говорит".
Это афоризм, который ему следует вспомнить, когда он
берется за высказывание по психологическим темам. И
добавим к этому его вышеприведенные взгляды, и тогда -
какую еще лучшую платформу можно потребовать, чтобы
сходиться с ним?
Здесь перед нами представительный материалист и
представительный католический прелат, провозглашающие
одинаковые взгляды на достаточность человеческих
свидетельских показаний, чтобы доказать факты, которые
согласуются с предрассудками каждого по его вере. После
этого какая надобность изучающему оккультизм или
спиритуалисту хлопотать об утверждении аргументов,
которые они так долго и упорно выдвигали, что
психологические феномены древних и современных
тауматургов будучи с лихвою доказаны человеческими
показаниями, должны быть приняты, как факты. Раз
церковь и колледжи обращаются к трибуналу человеческих
свидетельских показаний - они не могут отказать
Пирамида