которого описаны Чаракой с чрезвычайной научной точностью.
Грамматика. - Они создали чудеснейший язык в мире -
санскрит - породивший большую часть идиом Востока и Индо-
Европейских стран.
Поэзия. - Они пользовались всеми стилями и показали себя во
всех их великими мастерами. Сакунтала, Аврита, индийская Федра,
Саранга и тысячи других драм не превзойдены ни Софоклом, ни
Еврипидом, ни Шекспиром. Их описательной поэзии нет равной. Нужно
прочитать Мегадата "Жалобы изгнанника", который умоляет
проплывающее в небе облако унести память о нем в его дом,
родственникам и друзьям, которых он больше никогда не увидит, чтобы
получить представление о том, до какого совершенства был доведен
этот стиль в Индии. Их басни были скопированы всеми современными и
древними народами, которые даже не потрудились придать другую
окраску предмету этих маленьких драм.
Музыка. - Они изобрели гамму с ее различиями тонов и
полутонов гораздо раньше Гвидо Д'Ареццо. Вот индийская гамма:
Са - Ри - Га - Ма - Па - Да - Ни - Са
Архитектура. - Кажется, что они исчерпали все, что гений
человека способен придумать. Величественные здания невыразимо
смелого решения; конусообразные купола; минареты с мраморным
кружевом; готические башни; греческие гемициклы; многокрасочный
стиль - все виды и все эпохи собраны там, носящие на себе знаки
различных колоний, которые, эмигрируя, приносили с собой свои
сувениры и свое национальное искусство".
Таковы были результаты, достигнутые этой древней и
внушительной брахманической цивилизацией. Что можем
предложить для сравнения мы? Что можем мы поставить
рядом с такими величественными достижениями прошлого,
что могло бы показаться таким грандиозным и возвышенным,
что оправдало бы наше хвастовство о превосходстве над
невежественной древностью? Какими карликовыми кажутся
даже наши величайшие биологи и богословы рядом с
открывателями геометрии и алгебры, конструкторами
человеческой речи, родителями философии, первоначальными
излагателями религии, адептами психологических и
физических наук! Назовите нам любое современное открытие,
и мы отважимся сказать, что не понадобится долгих поисков в
истории Индии, чтобы отыскать там прототип этого открытия.
Вот мы с полузавершенным переходом науки; все наши идеи
находятся в процессе нового приспособления к теориям
корреляции сил, естественного отбора, атомной полярности и
эволюции. А тут, как бы в насмешку над нашей
заносчивостью, над нашими опасениями и отчаянием, мы
можем прочесть, что сказал Ману приблизительно за 10000
лет до рождения Христа:
"Первый зародыш был развит водою и теплом" ["Ману", кн. I,
шлока 8].
"Вода поднимается в испарениях к небу; от солнца она снисходит
дождем; от дождя рождаются растения, и от растении животные" (кн.
III, шлока 76).
"Каждое существо приобретает качества своего непосредственного
предшественника таким образом, что чем далее существо отдаляется от
первичного атома своего ряда, тем больше он приобретает качеств и
совершенств" (кн. I, шлока 20).
"Человек пересечет вселенную, постоянно поднимаясь и проходя
через скалы, растения, червя, насекомых, рыб, змеи, черепах, диких
животных, скот и высших животных... Такова низшая ступень" (там
же).
"Таковы необходимые преображения, от растения до Брахмы,
которые должны произойти в этом мире" (там же).
"Греческий", - говорит Жаколио, - "всего лишь санскрит.
Фидий и Пракситель изучали в Азии шедевры Даонтия, Рамана и
Арьявоста. Платон меркнет перед Джемини и Веда-Вьяса, которых он
буквально копирует. Аристотель исчезает в тени перед "Пурва-
Миманса" и "Уттара-Миманса", в которых можно найти все системы
философии, переоткрытием которых мы теперь заняты, начиная от
спиритуализма Сократа и его школы, скептицизма Пиррона, Монтегю и
Канта, вплоть до позитивизма Литтрэ".
Тех, кто засомневается в точности последующей
выдержки, приведенной дословно, отсылаем к "Уттара-
Миманса", или "Веданте" Вьясы, который жил в эпоху,
которая по брахманской хронологии относится к 10400
годам до нашей эры:
"Мы можем только изучать феномены, проверять их и считать их
относительно истинными, но ничто во вселенной ни посредством
восприятия, ни посредством индукции, ни при помощи чувств, ни
посредством рассуждений не в состоянии продемонстрировать
существование Первопричины, которая в каком-то отрезке времени
породила вселенную, поэтому науке не следует обсуждать ни
возможность, ни невозможность существования этой Первопричины".
Итак, медленно, но верно, будет реабилитирована вся
античность. Истина тщательно отсеется от преувеличений;
многое, что теперь считается вымыслом, может еще
обернуться в очевидные факты, а "факты и законы"
современной науки могут оказаться на свалке не
оправдавших себя мифов. Когда сотни лет до нашей эры
индийский Брахмагупто утверждал, что звездами усеянное
небо бездвижно и что ежедневный восход и заход светил
подтверждает вращение земли на своей оси; и когда
Аристарх из Самоса, родившийся за 267 лет до Р. X., и
пифагорейский философ Нисетэ, сиракузец, утверждали то
же самое, насколько им люди поверили, пока не настало
время Коперника и Галилео? И система этих двух
выдающихся деятелей науки - система, которая
революционизировала весь мир - как долго ей будет
позволено оставаться в единой и безмятежной целостности?
Разве у нас нет в настоящее время в Германии ученого,
некоего профессора Шеффера, который в публичных
лекциях в Берлине пытается доказать, что: 1) Земля
Пирамида