не видим ни малейшей разницы. Но может ли быть, что
язычник научился этому трюку у святого Януария?
"Знай, о, Асклепий", - говорит Гермес, - "что ВЫСОЧАЙШИЙ
является отцом небесных богов, таким же является человек, создатель
богов, которые пребывают в храмах, и которые находят удовольствие в
обществе смертных. Оставаясь верным своему происхождению и
природе, человечество упорно добивается в этой подделке
божественных сил; и если Отец Творец сотворил по своему образу
вечных богов, человечество, в свою очередь, творит своих богов по
своему собственному образу". - "Говоришь ли ты о статуях богов, о,
Трисмегист?" - "Истинно так, Асклепий, и как бы велико не было твое
пренебрежение, разве ты не осознаешь, что эти статуи наделены
рассудком, и что они оживотворены душою, и что они могут совершать
величайшие чудеса. Как мы можем отвергать эту очевидность, когда мы
находим, что эти боги обладают даром предсказывать будущее, которое
они заставлены сказать, будучи вынуждены к этому магическими
чарами, словно через уста духовных лиц и через их видения?.. Это -
чудо из чудес, что человек мог изобрести и сотворить богов... Правда,
вера наших предков совершила ошибку, и в своей гордости они
ошиблись по поводу истинной сущности этих богов... но все же они
открыли это искусство сами. Будучи бессильными создать душу и дух,
они вызывают души ангелов и демонов, чтобы вводить их в освященные
статуи; путем передачи идолам своей собственной способности
совершать добро так же как и зло они заставляют их
председательствовать на своих мистериях".
Не только одна древность полна свидетельств о том,
что статуи и идолы богов временами проявляли разумность
и способность передвигаться. Полностью в девятнадцатом
веке мы видим, как в газетах пишут о шалостях,
совершаемых статуей Лурдской Мадонны. Эта милостивая
леди, французская Нотр Дам, убегает несколько раз в леса,
примыкающие к ее обычной резиденции, приходской
церкви. Церковный сторож обязан выслеживать беглянку и
водворять ее на прежнее место неоднократно. После
этого начинается серия "чудес" - исцелений,
пророчествований, падений писем с неба и всякая всячина.
Эти "чудеса" безоговорочно воспринимаются миллионами
и миллионами римских католиков, причем, значительное
количество их принадлежит к наиболее умным и
образованным классам. И почему мы тогда не должны
верить свидетельству точно такого же рода, данному
современником такого же феномена, наиболее признанным
и ценимым историком - Титом Ливием, например?
"Юнона, не угодно ли будет вам покинуть стены Вейи и
сменить эту обитель на обитель в Риме?" - осведомляется
римский солдат у богини после взятия этого города. Юнона
соглашается, выражая согласие кивком головы, ее статуя
отвечает: "Да, такова моя воля". Далее, когда статую
уносили, казалось, добавляет историк, что "она потеряла
свой огромный вес", и создавалось впечатление, что она
сама как бы следует за ними.
С наивностью и верой, граничащей с
возвышенностью, де Мюссе храбро пускается в опасные
аналогии и приводит ряд примеров как христианских, так
и "языческих" чудес такого рода. Он печатает список таких
ходячих статуй святых и мадонн, которые теряют вес и
передвигаются, как все живые мужчины и женщины; он
приводит достоверные свидетельства классических авторов
о том же самом, которые описывали свои чудеса. У него
только одна мысль, одно всепобеждающее желание -
доказать своим читателям, что магия, в самом деле,
существует, и что христианство побивает ее по всем
статьям. Не то что чудеса последних были бы
многочисленней или более выдающимися или
внушительными, чем чудеса языческие. Совсем нет; и он,
как историк, честно обращается с фактами и
свидетельствами. Но, его аргументы и рассуждения весьма
забавны: одни чудеса совершаются Богом, а другие -
Дьяволом. Он стаскивает Бога, и, поставив его лицом к
лицу с Сатаной, позволяет заклятому врагу решительно
побивать Творца. И ни одного солидного убедительного
доказательства по поводу различия этих двух родов чудес.
Если бы мы захотели узнать причину, почему он в
одном случае усматривает руку Бога, а в другом - рога и
копыта Дьявола; то ответ дается следующий:
"Святая римско-католическая и равноапостольная церковь
объявляет божьими чудесами только те, которые совершены ее верными
сыновьями, а все остальные чудеса - сотворениями духов Ада".
Очень хорошо, но на каком основании? Нам был
показан бесконечный список святых писателей; святых,
которые всю жизнь сражались с бесами, и святых отцов,
чьи слова и авторитет принимались как "Слово Божие" тою
же самою церковью.
"Ваши идолы, ваши освященные статуи являются обиталищами
демонов", - восклицает святой Киприан. - "Да, именно они являются
теми духами, которые вдохновляют ваших пророков, кто оживляет
внутренности ваших жертв, кто направляют полет птиц и кто,
постоянно смешивая ложь с истиной, создают изречения оракулов и...
совершают чудеса, так как цель их заключается в том, чтобы вы им
поклонялись" [391, кн. I, с. 452].
Фанатизм в религии, фанатизм в науке или фанатизм в
каком угодно вопросе становится страстью и может только
ослеплять наш разум. Всегда бесполезно спорить с
фанатиком. И здесь мы не можем не восхититься еще раз
глубоким знанием человеческой натуры, которое
продиктовало мистеру Сэрдженту Коксу следующие слова,
сказанные им в речи, о которой мы уже упоминали:
"Нет более фатальной ошибки, чем считать, что истина
восторжествует своею собственною силою, что стоит ее только увидеть,
как ее встретят с распростертыми объятиями. Фактически устремление
Пирамида