а не в вихре молекул Авогадро.
Люди, которые судят поверхностно, или, по причине
природного нетерпения, хотели бы смотреть на
ослепительно сияющее солнце тогда, когда их глаза еще не
приспособились хорошо смотреть на свет лампы, склонны
жаловаться на раздражающую затемненность языка,
которая характерна для трудов древних герметистов и их
последователей. Они объявляют их философские трактаты
неподдающимися пониманию. В отношении первой
категории мы можем позволить себе не терять на них
времени; вторую категорию мы просили бы умерить свой
пыл, помня афоризмы Эспанье:
"Истина сокрыта во мраке", и "Философы никогда не пишут более
обманчиво, как тогда, когда они выражаются просто, и никогда более
правдиво, как тогда, когда выражаются затемненно".
Кроме того, существует еще третья категория, по
отношению которой было бы слишком лестно сказать, что
они вообще судят о предмете. Они просто огульно
отвергают с высокой трибуны. На древних они смотрят,
как на мечтательных глупцов, и хотя сами они физики и
тауматофобы-позитивисты, они обычно претендуют на
монополию духовной мудрости!
Чтобы ответить этой категории, мы избрали Евгения
Филалета.
"В мире наши писания окажутся любопытно отточенным ножом;
для некоторых они вырезают лакомства, но для других они годны лишь
для того, чтобы на них порезать пальцы, и все же мы в этом не
виноваты, так как мы серьезно предостерегали всех, кто будет пытаться
взяться за эту работу, что они берутся за самую высокую философию в
природе; и хотя мы пишем на английском языке, все же предмет наших
писаний настолько же труден, как греческий для некоторых людей,
которые тем не менее будут думать, что они также понимают, когда
перекраивают значение нами излагаемого в совершенно обратную
сторону; ведь невозможно не представить, что те, кто являются
глупцами по природе своей, окажутся умными при чтении книг,
свидетельствующих о высочайшем в природе".
Тому малому числу возвышенных умов, которые
спрашивают у природы вместо того, чтобы предписывать
ей законы для руководства; кто не ставят границ ее
возможностям по примеру своих собственных
несовершенных сил; которые лишь потому не верят, что не
знают, мы напомним о наставлении Нарады,
древнеиндийского философа:
"Никогда не произноси таких слов: "Я не знаю этого -
следовательно этого не существует"".
"Нужно изучать чтобы знать, знать чтобы понимать, понимать
чтобы судить".
КОНЕЦ ПЕРВОГО ТОМА
Из ничего не получится ничего (лат).
Лайтфут уверяет нас, что этот голос, который в прошедшие вре-
мена употреблялся в качестве свидетельства с небес, "в самом деле,
создавался магией" (том II, стр. 128) Последний термин применяется
высокомерно и презрительно только потому, что он неправильно пони-
мается. Эта книга ставит своей целью исправить такое ошибочное мне-
ние об "искусстве магии".
Энциклика 1864 г.
См. [1] (см. Литература в конце второго тома.)
Идущий на смерть приветствует тебя! (лат).
См. последнюю главу этого тома.
* Такая пометка означает ссылку на литературу в соответствии
со списком. Список литературы - в конце второго тома.
Henry Ward Beecher.
Заранее (лат).
Компендиум - сокращенное изложение главных положении фи-
лософских систем (лат).
446 г. до н. э.
"Обвинения в атеизме, в установлении поклонения чужим богам,
в совращении молодежи Афин, возведенные на Сократа, дают полное
оправдание Платону за сокрытие сокровенной части его доктрин Несо-
мненно, особый жаргон, к которому прибегали алхимики, тоже пресле-
довал ту же цель. Подземная тюрьма, дыба и сожжение на костре при-
менялось без стеснения христианами различных оттенков, а особенно
римско-католическою церковью против всех, даже преподающих есте-
ствознание, чьи теории противоречили теориям, поддерживаемым цер-
ковью. Папа Григорий Великий даже препятствовал грамматически
правильному употреблению латинского языка, находя это чем-то языче-
ским. Преступление Сократа заключалось в раскрытии своим ученикам
тайных доктрин относительно богов, которые преподавались в мистери-
ях, что явилось смертельным преступлением. Он также был обвинен
Аристофаном в ведении поклонения новому богу Диносу, как Демиургу
и строителю и господу солнечной вселенной. Гелиоцентрическая систе-
ма также была одною из доктрин мистерий. Вот почему, когда пифаго-
реец Аристарх преподавал эту доктрину открыто, Клеантес заявил, что
греки должны призвать его к ответу и осудить его за кощунство против
богов", - (Плутарх). Но Сократ никогда не получил посвящения и,
следовательно, не мог ничего выболтать.
Взаимопонимание, гармония, - фр.
[8, с. 62] - "Пифагорейские числа"
Приложение к "Тимею" [30].
Одна из пяти основных геометрических фигур, двенадцатигранник.
"De Ente Spirituali", IV, "De Ente Astroram", кн. I, и Opera
omnia, часть I, стр. 634 и 699.
Акиба был другом Ахера, о котором говорят, что он был апосто-
лом Павлом христианских повествований. Обоих изображают, как посе-
тивших Рай. Ахер взял там ветви с Древа познания и поэтому отпал от
истинной (иудейской) религии. Акиба ушел с миром. См. [2 Коринф.,
XII].
Талей означает океан или море.
См. [20, с. 31], а также [21, I, 28].
Пирамида