их действовать и говорить, подобно живым людям. Это то
же самое знание и власть, которые дали Парацельсу
возможность сотворить его гомункула; Аарону -
превратить свой жезл в змею и в покрывающуюся почками
ветвь; Моисею - покрыть Египет лягушками и другими
тварями; египетскому теургу - оживлять его пигмейскую
Мандрагору, которая обладала физической жизнью, но не
имела души. Это не более чудесно, что Моисей при
предоставлении ему надлежащих условий мог вызвать
появление огромных пресмыкающихся и насекомых, чем
то, что современные ученые при благоприятных условиях
вызывают к появлению в жизни малых существ, которых
они называют бактериями.
А теперь, в связи с древними чудотворцами и
пророками, обратимся к претензиям современных
медиумов. Они претендуют на то, что они в состоянии
воспроизводить все формы феноменов, занесенных на
страницы как священной, так и светской истории. Выбирая
среди разнообразия кажущихся чудес левитацию осязаемых
неодушевленных предметов так же, как и человеческих тел,
мы обратим наше внимание на условия, при которых этот
феномен происходит. В историю занесены имена
языческих теургов, христианских святых, индийских
факиров, духовных медиумов, которые совершали
левитацию и иногда оставались висеть в воздухе
значительное время. Этот феномен не ограничивался
одною страною или эпохою и почти неизменно
производящие его субъекты были религиозными
экстазниками, адептами магии или, как теперь,
спиритуалистическими медиумами.
Факт, что бессознательные проявления духовных сил
так же, как сознательные деяния высшей магии
происходили во всех странах во всех веках как с участием
иерофантов, так и с участием безответственных медиумов,
мы считаем настолько прочно установленным, что он более
не требует усилий с нашей стороны, чтобы его доказывать.
Когда нынешняя усовершенствованная европейская
цивилизация еще находилась в хаотическом состоянии,
оккультная философия, уже поседевшая в веках,
размышляла об атрибутах человека по аналогии с
атрибутами его Творца. Позднее, личности, чьи имена
навсегда останутся бессмертными и начертанными на
портале духовной истории человечества, на своем личном
живом примере показали, как сильно могут быть развиты
богоподобные силы в микрокосмосе. Описывая "Учения и
главных учителей александрийской школы", - профессор
А. Уайлдер говорит:
"Плотин учил, что в душе существует импульс возвращения,
любовь, которая влечет ее вовнутрь к ее истоку и центру, к вечному
добру. В то время как человек, который не понимает, что душа
содержит красоту в себе самой, стремится создать утомительными
усилиями красоту вне себя, - мудрый познает красоту внутри себя,
развивает эту идею, углубляясь в самого себя, концентрируя свое
внимание, и таким образом, воспаряя кверху, к тому божественному
роднику, который струится внутри его. Бесконечное не познается
рассудком... но способностью, более высокою, чем рассудок, путем
вхождения в некое состояние, в котором личность, так сказать,
перестает быть ограниченным конечным "Я", и в этом состоянии ему
сообщается божественная сущность. Это есть - ЭКСТАЗ".
Об Аполлонии, который утверждал, что он видит
"настоящее и будущее в чистом зеркале", вследствие своего
воздержанного образа жизни, профессор весьма красиво
выразился:
"Это то, что можно назвать духовной фотографией. Душа - это
камера, в которой факты и события, будущее, прошлое и настоящее
одинаково запечатлены, и ум осознает их. За пределами нашего
каждодневного мира все подобно одному дню или состоянию, где
прошедшее и будущее заключены в настоящем" [45].
Были ли эти богоподобные люди "медиумами", какими
их считают ортодоксальные спиритуалисты? Ни в коем
случае, если мы под термином "медиум" подразумеваем тех
"болезненных сенситивов", которые рождаются с
определенными свойствами организма и кто по мере
развития своих сил все более и более становятся
доступными неотразимому для них влиянию
разнообразных духов, чисто человеческих, элементарных
или элементальных. Бесспорно это так, если мы будем
считать каждую личность медиумом, в магнетической
атмосфере которого обитатели высших невидимых миров
могут двигаться, действовать, жить. В таком смысле
каждый человек есть медиум. Медиумизм может быть: 1)
саморазвившимся; 2) развившимся под внешним влиянием;
3) может оставаться латентным в течение всей жизни.
Читатель должен запомнить определение этого термина,
ибо, если он не будет правильно понят, произойдет
неизбежная путаница. Такого рода медиумизм может быть
активным или пассивным, отталкивающим или
воспринимающим, положительным или отрицательным.
Медиумизм измеряется качеством ауры, которою личность
окружена. Она может быть плотной, облачной, зловонно
тошнотворной и ядовитой для чистого духа и может
привлекать только тех гадких существ, которые в ней
чувствуют себя прекрасно, как угорь чувствует себя
прекрасно в мутных водах; или же она может быть чистой,
хрустальной, прозрачной, опаловой, как утренняя заря. Все
зависит от нравственности медиума.
Вокруг таких людей, как Аполлоний, Ямвлих, Плотин
и Порфирий собирался этот небесный нимб. Он был
выработан силою их собственных душ в тесном согласии с
их духом, сверхчеловеческою нравственностью и святостью
Пирамида