сношений. Это души или, скорее, лярвы из подземных
областей либо - шеола, той области, называемой
каббалистами восьмой сферой, но весьма отличающейся от
ортодоксального Ада или Гадеса древних мифологов. Это
вызывание и сопровождающая его церемония описаны
Горацием, а Маймонид приводит нам подробности
еврейского обряда. Все некромантические церемонии
совершались на высоких местах и холмах и для
задабривания этих человеческих вампиров применялась
кровь [118, т. I, гл. I].
"Я не могу помешать ведьмам, чтобы они не подбирали своих
костей", - говорит поэт, - "смотри, как они наливают кровь в яму,
чтобы приманить души, которые произнесут свои предсказания!"
"Cruor in fossam confusus, ut inde manes elicirent, animas responsa
daturas".
"Души", - говорит Порфирий, - "больше всего предпочитают
свежепролитую кровь, которая, по-видимому, на короткое время
восстанавливает в них некоторые способности жизни" [211].
Что же касается материализации, то в священных
писаниях их много и они разнообразны. Но
осуществлялись ли они при таких же условиях, как в
современных сеансах? Темнота, по-видимому, не
требовалась в те дни патриархов и магических сил. Три
ангела, которые явились Аврааму, пили при полном
дневном свете, ибо он "сидел при входе в шатер свой, во
время зноя дневного" [Книга Бытия, XVIII, 1], -
говорится в Библии. Духи Ильи и Моисея также
показались днем, так как невероятно, чтобы Христос и
апостолы восходили на высокую гору ночью. Иисус
представлен, как показавшийся Марии Магдалине в саду
рано утром, а апостолам в три различных часа, а в
общем - днем; однажды - "когда уже настало утро"
[Иоанн, XXI, 4]. Даже когда ослица Валаама увидела
"материализованного ангела", это произошло при полном
полуденном свете.
Мы готовы полностью согласиться с писателем, что мы
находим в жизни Христа (и добавим - в Ветхом Завете
тоже) "беспрерывную запись духовных манифестаций", но
ничего медиумистического, физического характера, за
исключением, пожалуй, посещения Саулом в Седекле
женщины обеах из Эндора. Это большая разница.
Правда, обещание Учителя было ясно изложено:
"Истинно, и еще большие дела, чем эти, будете совершать
вы" - дела медиаторские. Согласно Иоилю, настанет
время, когда изольется на людей божественный дух: "Будут
пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, старцам
вашим будут снится сны, и юноши ваши будут видеть
видения" [Иоиль, II, 28]. Настало время, и они все это
делают теперь. У спиритуализма есть и свои провидцы и
мученики, свои пророки и целители. Подобно Моисею,
Давиду и Иораму, имеются медиумы, которые получают
сообщения посредством автоматического письма от
подлинных планетарных и человеческих духов; и самые
лучшие из них не приносят медиумам никакого денежного
вознаграждения. Величайший сторонник дела
спиритуализма во Франции - Леймар - сейчас томится в
заключении, и, как он сам говорит с трогательным
пафосом, он "больше не человек, а номер" в тюремной
регистрации.
Мало, очень мало говорящих со спиритуалистической
трибуны по вдохновению, и если они, вообще, знают, что
было сказано, то они находятся в состоянии, описанном
Даниилом: "Не стало во мне бодрости. И слышал я глас
слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении
пал я на лице мое и лежал лицем к земле" [Даниил, X, 8].
Существуют медиумы, те, о которых мы говорили и для
которых могло бы быть написано пророчество Самуила: "И
найдет на тебя Дух Господень, и ты будешь
пророчествовать с ними и сделаешься иным человеком" [1
Самуил, X, 6]. Но где в длинном ряду библейских чудес мы
прочтем о летающих по воздуху гитарах, гремящих
тамбуринах, звенящих колокольчиках, преподносимых в
затемненных комнатах в качестве доказательств
бессмертия?
Когда обвиняли Христа, что он выгоняет бесов силою
Вельзевула, он отрицал это, и резко ответил, спросив: "С
помощью кого ваши сыновья и дочери их выгоняют?"
Опять-таки спиритуалисты утверждают, что Иисус был
медиум, и что им управлял один или многие духи; но когда
его в этом обвинили, он сказал, что ничего подобного нет.
"Не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в
Тебе?" - Бес здесь в еврейском тексте означает демона, обеах или
духа-покровителя. - "Иисус отвечал: во Мне беса нет" [Иоанн, VII, 48].
Писатель, у которого мы взяли вышеприведенные
цитаты, также пытается провести параллель между
воздушными полетами Филиппа и Иезекииля, и миссис
Гаппи и других современных медиумов. Он не осведомлен
или забывает о том факте, что в то время, как левитация
происходит у обоих классов [медиаторов и медиумов],
причины, вызывающие левитацию, совершенно различны.
Сущности этого различия мы уже коснулись. Левитация
может быть произведена субъектом сознательно и также
может произойти бессознательно для субъекта. Фокусник
заранее определяет, что он должен быть поднят на воздух
на столько-то времени на такую-то высоту и
соответственно регулирует оккультные силы. Факир
осуществляет то же самое своим устремлением и волей,
сохраняет контроль над своими движениями. То же самое
делает священнослужитель Сиама, когда он в священной
пагоде поднимается в воздух с зажженной свечкой в руке
Пирамида