каждой звезды, чтобы увидеть, что без всякого
спектроскопа древние были отлично ознакомлены со всем
этим. Если только этот факт снова не причислят к
"совпадениям", мы можем узнать в какой-то мере о
количестве солнечного тепла, света, о природе планет,
просто изучая символическое описание Олимпийских богов
и двенадцати знаков зодиака, каждому из которых в
астрологии приписывается особое качество. Если богини
нашей собственной планеты ни в чем особенно не
отличаются от других богов и богинь, а все они схожи по
своей физической природе, разве это не значит, что
часовые, наблюдая с вершины башни Бэла, днем и ночью
общаясь с эвгемеризированными божествами, раньше
нас обнаружили единство природы всего мира и что
планеты, над нами, образованы точно из тех же
химических элементов, что и наша собственная. Солнце в
Овне, Юпитер показан в астрологии как мужской
ежедневный, кардинальный, равноденственный, восточный
знак, жаркий и сухой и вполне отвечает характеру,
которым наделяют ветреного "Отца богов". Когда Зевс-
Акриос гневается, он выхватывает из своего огненного
пояса молнии и мечет их с небес, он разрывает тучи и
обрушивается, как Юпитер Плювиус (дождевой) потоками
дождя. Он величайший и высочайший из богов и его
движения быстры, как сама молния. Юпитер, как известно,
вращается вокруг своей оси так быстро, что область его
экватора вращается 450 миль в минуту. Считают, что
огромный переизбыток центробежной силы на экваторе
явился причиной того, что планета чрезвычайно
сплющилась у полюсов и на Крите бог Юпитер
изображался без ушей. Диск планеты Юпитер пересечен
темными поясами, различными по ширине, возможно, они
связаны с его вращением вокруг оси и появились благодаря
пертурбациям в его атмосфере. Лицо Зевса-Отца, по словам
Гесиода, покрылось гневными пятнами, когда он
обнаружил, что Титан готов восстать.
В книге Проктора астрономы, как будто, обречены
Провидением встречаться с разного рода забавными
"совпадениями", так как он приводя многие случаи из
"множества" и даже "тысячи фактов [дословно]". К этому
списку можно добавить целую армию египтологов и
археологов, которые за последнее время были избранными
любимчиками капризного Его Величества Случая,
который, кроме того, обычно избирает "состоятельных
арабов" и других восточных джентльменов играть роль
добрых гениев ученых ориенталистов в их трудностях.
Профессор Эберс был одним из последних любимчиков.
Это хорошо известно, что как только Шампольону не
хватало важных звеньев, он находил их самыми
различными и неожиданными путями.
Вольтер, величайший из "язычников" восемнадцатого
столетия, любил говорить, что если бы Бога не было, то
люди бы его выдумали. Волни, другой "материалист",
нигде в своих многочисленных писаниях не отрицает
существование Бога. Напротив, он несколько раз ясно
утверждает, что вселенная есть творение "Все-премудрого"
и убежден, что существует Верховная Сила, вселенская и
тождественная Причина, известная под именем Бог [247]. К
концу своей жизни Вольтер становится пифагорейцем и в
заключении говорит:
"Я потратил сорок лет в своих скитаниях... ища философский
камень под названием Правда. Я советовался со всеми адептами
древности, Эпикуром и Августином. Платоном и Мальбраншем и
остаюсь в неведении... Все, что я смог получить от сравнения и
комбинации систем Платона, учителя Александра, Пифагора, и систем
Востока: Случай - это слово, не имеющее смысла. Мир создан по
законам математики".
Для нас является уместным утверждение, что камнем
преткновения мистера Проктора является то, на чем
спотыкаются все ученые материалисты, чьи взгляды он
только повторяет; он путает физические и духовные
проявления природы. Сама его теория о возможной
индуктивной причинности древних, касающаяся тонких
воздействий более удаленных планет в сравнении с
известным и потенциальным воздействием солнца и луны
на нашу землю, показывает направление его ума. Потому
что наука утверждает, что солнце дает нам физическое
тепло и свет, а луна влияет на морские приливы и отливы,
он думает что древние должны были считать, что и другие
небесные тела оказывают такого же рода физические
воздействия на нас и косвенно и на наши судьбы. Здесь
мы позволим себе сделать отступление.
Для незнакомого с эзотерическими доктринами
древних очень трудно утверждать, что думали они о
небесных телах. Хотя филология и сравнительная теология
и начали трудную аналитическую работу, они все еще
получили очень скудные результаты. Аллегорическая
форма повествования часто уводила наших комментаторов
настолько далеко в сторону, что они путали причины и
следствия и наоборот. В обманчивом феномене корреляции
сил, даже величайшие наши ученые испытывают большие
затруднения, чтобы объяснить какая из этих сил причина, а
какая следствие, поскольку, каждая может изменяться и
поочередно быть тем и другим. Так если мы спросили бы
физиков: "Свет ли генерирует тепло, или последнее
производит свет?" то, по всей вероятности, получили бы
ответ, что это, конечно, свет дает тепло. Отлично; но, как?
Создает ли великая Причина сначала свет, или Она
сначала создает солнце, которое считается единственным
источником света, а, следовательно, и тепла? Эти вопросы,
Пирамида
