изобретательная мать.
Проктор говорит:
"Все, что на земле и внутри ее, все растительные формы и все
животные формы, наши тела и мозги созданы из веществ, которые были
притянуты из глубины окружающего нас со всех сторон пространства".
Герметисты и поздние розенкрейцеры считают, что все
вещи видимые и невидимые были созданы соревнованием
света с тьмою, и что каждая частица материи содержит в
себе искру божественной субстанции или света, дух,
который, благодаря своей тенденции освобождаться от пут
и возвращаться к центральному источнику, создает
движение частиц и из движения рождаются формы.
Цитируя Роберта ди Флактиба, Харгрейв Дженнингс
говорит:
"Так все минералы в этой вспышке жизни имеют рудиментарную
возможность растений и растущих организмов, так все растения
обладают рудиментарными чувствами, которые могут (через века) дать
им возможность совершенствоваться и трансмутироваться в
движущиеся новые создания низших или высших по своему развитию,
обладающие добрыми или злыми функциями; так все растения и весь
растительный мир может перейти (обходными путями) на более
высокую ступень, чем они занимали, на независимое более совершенное
продвижение, позволяющее их изначальной искре света разрастаться и
трепетать более высокими вибрациями, гореть ярким пламенем и
устремляться вперед к более обширной информации, будучи целиком
захваченной планетными влияниями, управляемыми невидимыми
духами (или работниками) великого Изначального Архитектора" [76].
Свет - первое, что упоминается при Сотворении,
называется каббалистами Сефира, или божественный
разум, мать всех сефиротов, в то время как Непроявленная
Премудрость есть отец. Свет есть первое проявление и
первая эманация Всевышнего, и Свет есть Жизнь, говорит
евангелист (и каббалист). И то и другое суть
электричество - жизненный принцип, Anima Mundi -
наполняющее вселенную, электрический жизнедатель всех
вещей. Свет есть великий маг-Протей, всемогущие и
разнохарактерные вибрации которого по божественному
велению Архитектора рождают любую форму и любое из
живущих существ; из его разверстого чрева рождается
материя и дух. В его лучах покоятся начала всех
физических и химических действий и всех космических и
духовных феноменов; он оживляет и разлагает, он дает
жизнь и несет смерть, и из его точки исхождения
постепенно возникли к существованию мириады миров,
видимые и невидимые небесные тела. От луча этой Первой
Матери, единой в трех, "Бог", согласно Платону, "возжег
огонь, называемый нами Солнцем" [32], и который не есть
причина света или тепла, но лишь фокус, или, можно
сказать, линза, посредством которой лучи предвечного
света материализуются и сосредотачиваются на нашей
Солнечной системе и производят все соотношения сил.
Этого достаточно по поводу первого высказывания
Проктора; теперь о втором.
Труд, о котором мы упоминаем, включает в себя
двенадцать очерков, последний из которых озаглавлен
"Мысли об астрологии". Автор придает предмету гораздо
большее значение, чем обычно принято среди людей его
класса, такое, что становится очевидным, что он
внимательно изучал его. Фактически он идет так далеко,
что говорит:
"Если мы считаем материю обоснованной, то мы должны
допустить... что из всех заблуждений, в которые впадали люди в своем
желании проникнуть в будущее, астрология является одним из наиболее
заслуживающих уважение и, даже можно сказать, наиболее резонным"
[242, с. 313].
Он допускает, что
"Небесные тела действительно управляют судьбами народов и
наций самым безошибочным образом, поскольку без контролирующих и
благотворительных влияний главного среди этих небесных тел -
Солнца - каждое живое существо на земле должно погибнуть" [242, с.
313].
Он допускает также влияние Луны, и не видит ничего
странного в суждениях древних по аналогии, что, если
среди небесных тел два имели могущественное влияние на
землю, то будет
"...естественно, что другие движущиеся тела, известные древним, тоже
должны считаться обладающими своими особыми силами" [242, с. 314].
Действительно, профессор не видит ничего
безрассудного в их предположении, что влияния,
оказываемые медленно движущимися планетами "могут
быть даже более сильными, чем даже влияние самого
солнца". Проктор думает, что астрологическая система
"сформировалась постепенно, и вероятно, путем
накопления опыта". Некоторые влияния могли быть
выяснены путем наблюдения за событиями, судьбами того
или иного короля или вождя, приводя астрологов к тому,
что они начали приписывать особое значение тем
планетным аспектам, которые были в момент рождения
этих лиц. Некоторые возможно были выдуманы и позднее
получили всеобщее признание, будучи подтвержденными
каким-то случайном совпадением.
Остроумная шутка может прозвучать красиво даже в
научном трактате и слово "совпадение" может быть
применено к чему-нибудь, что мы не желаем принять. Но
софизм не труизм: еще меньше математическое
доказательство, которое единственно должно служить
маяком - хотя бы для астрономов. Астрология является
наукой такой же непогрешимой, как и сама астрономия,
при условии, однако, что ее интерпретаторы должны так же
быть непогрешимыми; а это как раз то условие, sine qua
Пирамида