Не ангелам стигийским из Ада вызванным;
Позор тому, кто попытался
Угрюмых дэвов и эфритов подчинить.
Но ключ к разгадке тайны волшебства
Лежит на дне прохладного истока,
В цветущих зарослях укромных уголков,
В движеньи звезд над горными хребтами".
- Тассо, песнь XIV, XLIII.
"Кто смеет думать не о том, что говорят уста,
Моя душа клянет того, как адские врата!"
- Александр Поп.
"Если человек перестает существовать с момента, когда
он исчезает в могиле, вы вынуждены утверждать, что он
является единственным существом, кого природа, или
провидение удостоили обманом, наделив способностями,
которые нет возможности применить".
- Бульвер-Литтон, "Странная история".
В предисловии к последней работе по астрономии
Ричарда А. Проктора, озаглавленном "Наше место в
беспредельности", содержатся такие необычные слова:
"Это их незнание места, которое земля занимает в
беспредельности, привело древних к тому, что они считали небесные
тела оказывающими благоприятное или неблагоприятное влияние на
судьбы людей и народов, и к тому, что они посвятили семь дней недели,
семи планетам их астрологической системы".
Проктор в этой фразе делает два отчетливых
утверждения: 1. Что древние не знали места, занимаемого
землею в беспредельности и 2. Что они считали небесные
тела, оказывающими благоприятное или неблагоприятное
влияние на судьбы людей и народов. Мы совершенно
уверены в том, что имеется хотя бы веская причина
предполагать, что древние были знакомы с движением,
расположением и соотношением небесных тел.
Свидетельства Плутарха, профессора Дрейпера и Джовитта
достаточно ясны. Но мы спросим мистера Проктора, как
могло случиться, если древние астрономы были настолько
невежественны в законах рождения и смерти миров, что в
отрывках фрагментов, которые рука времени сберегла нам
от древнего знания, в них, - хотя и изложено непонятным
языком, - такое обилие информации, которая
подтверждается самыми современными научными
открытиями? Проктор рисует нам теорию образования
нашей земли и последовательные изменения, через которые
она проходит пока становится обитаемой человеком. В
ярких тонах он рисует картины постепенного превращения
космической субстанции в газообразные сферы,
окруженные "жидкой, непостоянной оболочкой";
конденсацию обоих; полного уплотнения земной коры;
медленного охлаждения всей массы, картины химических
реакций, сопровождающих воздействие большой
температуры на первозданную земную материю; формаций
почвы и ее распределения; изменений в составе атмосферы;
появления растительной и животной жизни и, наконец,
появления человека.
Вернемся теперь к старинным письменам,
оставленными нам халдеями, к герметической "Книге
Чисел" и посмотрим, что мы обнаружим на
аллегорическом языке Гермеса, Кадмона или Тота, трижды
великого Трисмегиста.
"На заре времен руки великого, невидимого, единого были полны
небесной материи, которую он разбрасывал в беспредельность, и вдруг,
о, чудо! она превратилась в огненные и земляные шары; и они
распадались, как подвижный металл [ртуть], на множество меньших
шариков и начинали непрерывно вращаться и некоторые из них,
которые были огненными шариками, становились шариками из земли, а
шарики из земли становились огненными шариками; и огненные
шарики выжидали время, чтобы стать шариками из земли, а те
завидовали им и ждали благоприятного момента, чтобы стать шариком
божественного огня".
Можно ли просить более простого объяснения
космических превращений, которые мистер Проктор так
элегантно излагает?
Здесь мы видим распределение материи в
пространстве; затем ее концентрацию в сферическую
форму; выделение маленьких сфер из больших; вращение
вокруг оси; постепенное изменение сфер из
неконденсированных до консистенции земли; и, наконец,
полную утрату тепла, что означает вступление их в стадию
планетной смерти. Превращение шаров земли в огненные
шары будет понятно материалистам, как такой феномен,
как внезапное воспламенение звезды в созвездии Кассиопея
в 1572 г. после Р. X., и звезды в Змеевидной туманности в
1604 г., отмеченные Кеплером. Но утверждают ли халдеи
этими фразами глубину своей философии в сравнении с
философией наших дней? Указывает ли это превращение
шаров в шары "чистого божественного огня" на
бесконечное планетное существование, соответствующее
жизни человеческого духа за пределами смерти? Если
миры, как утверждают астрономы, имеют свои периоды:
эмбриональный, младенчества, юности, зрелости, старения
и смерти, не могут ли они, как и человек, продолжать свое
существование в сублимированной, эфирной или духовной
форме? Маги утверждают это. Они говорят нам, что наша
плодородная мать-земля подчинена тем же законам, что и
каждый из ее детей? В свое назначенное время она создает
все свои творения; в пространстве времен она собирается в
гробницу миров. Ее большое физическое тело медленно
расчленяется на атомы под действием непреложного
закона, который требует их нового объединения в других
Пирамида