мнению наших современников, "является величайшим
открытием века", - не может объяснить ни начала, ни
конца одной из таких сил; также эта теория не в состоянии
указать причину, из которой она возникает. Энергии могут
быть обратимы, и одна может производить другую, и все
же никакая точная наука не в состоянии объяснить альфу и
омегу этого явления. И в чем же мы тогда опередили
Платона, который, ведя дискуссию в "Тимее" о первичных
и вторичных качествах материи [32, с. 22] и слабости
человеческого интеллекта, вкладывает такие слова в уста
Тимея:
"Бог знает первоначальные качества всего; человек может только
надеяться на достижение вероятного".
Стоит нам только открыть одну из нескольких статей
Гёксли и Тиндаля, чтобы найти в точности то же самое
признание; но они улучшают свое положение против
Платона тем, что даже не разрешают Богу знать больше,
чем они сами; и, возможно, они основывают на этом свое
превосходство над Платоном? Индусы древности
обосновали свою доктрину об эманировании и абсорбции в
точности на этом законе. ?? '?? изначальная точка в
беспредельном круге, "окружность которого не находится
нигде, а центр - везде", эманирует из себя все, все вещи, и
проявляет их во видимой вселенной в разнообразнейших
формах; формы перемешиваются и смешиваются, и после
постепенной трансформации из чистого духа (или
буддийского "ничто"), в самую грубую материю,
начинают отступать, постепенно возвращаться в свое
первоначальное состояние, которое есть абсорбция,
поглощение в нирване - что же это есть как не
корреляция энергий?
Наука говорит нам, что она может показать, как тепло
превращается в электричество, и электричество в тепло; как
магнетизм переходит в электричество и - наоборот.
Движение, нам говорят, есть результат самого движения и
т. д. до бесконечности. Это - азбука оккультизма и ранних
алхимиков. Для науки, раз неуничтожаемость материи и
энергии открыта и доказана, великая проблема вечности
разрешена. Какая нам больше надобность в духе? его
бесполезность отныне научно доказана!
Таким образом, про современных философов можно
сказать, что они ни на один шаг не двинулись дальше того,
что было хорошо известно священнослужителям
Самофракии, индусам и даже христианским гностикам.
Первые показали свое знание в этом удивительно
остроумном мифе о Диоскурах, "сыновьях неба"; это
братья-близнецы, о которых говорил Швейгер, "которые
постоянно умирают и воскресают вместе, тогда как
абсолютно необходимо, чтобы один умер для того, чтобы
другой мог жить". Они знали так же, как наши физики,
что когда энергия исчезла, она, просто, была превращена в
другую энергию. Хотя археология еще не открыла
аппаратуры, специально созданной для таких
превращений, тем не менее можно утверждать с полным
правом на основании аналогических дедукций, что почти
все древние религии были обоснованы на такой
неуничтожаемости материи и энергии плюс эманирование
всего из эфирного духовного огня - центрального солнца,
которое есть Бог или дух, на знании, на чьем могуществе
основана древняя теургическая магия.
В рукописном комментарии о магии, составленном
Проклом он дает следующее объяснение:
"Подобно тому, как влюбленные постепенно продвигаются от той
красоты, которая проявляется в чувственных формах, к той красоте,
которая является божественной; жрецы древности, когда они
размышляли о том, что существует некое родство и симпатия одного к
другому между всем, что существует в природе, и о том, что
проявляется в оккультных силах; они открыли, что все существует во
всем, и создали священную науку, обосновываясь на этой взаимной
симпатии и подобии. Таким образом они установили существование
наивысшего в низшем и низшего в наивысшем; существование в
небесных областях земных свойств, преобразившихся в небесные, и
существование небесных свойств, преобразившихся в земное".
Затем Прокл указывает на некоторые таинственные
особенности растений, минералов и животных, которые все
известны нашим естествоиспытателям, но никто из них не
может этих особенностей объяснить. Одною из таких
является вращательное движение подсолнуха, гелиотропа,
лотоса, который перед восходом солнца складывает свои
листья, втягивает лепестки в себя, так сказать, а затем
раскрывает их постепенно по мере того как солнце
поднимается, и опять втягивает их в себя, когда оно
склоняется к западу; также особенности солнечного и
лунного камней и гелиоселена, петуха, льва и других
животных.
"Итак, древние", - говорит он, - "поразмыслив над этой
взаимной симпатией (небесного и земного), применили их для
оккультных целей, как небесную, так и земную природу, посредством
чего, через некое подобие, они усмотрели божественные силы в этой
низшей обители... Все полно божественною природою; земные
организмы получают полноту того, что является небесным, но небесное
получает от сверхнебесной сущности, в то время как все категории
сущего движутся в прекрасном снисхождении от самого высшего к
низшему. Ибо какие бы частности ни были собраны в какую-либо из
вышеупомянутых категорий, они впоследствии расширяются в
нисхождении, и различные духи направляются под управление их
правящих божеств".
Очевидно, Прокл здесь не пропагандирует просто
суеверие, а науку; ибо, несмотря на то, что она оккультна и
неизвестна нашим ученым, которые отрицают ее
Пирамида