место, находится где-то, а это означает или вверху, или
внизу, или какое-нибудь из других направлений, и каждое
из них есть некоторый предел.
Впрочем, беспредельное применительно к величине,
движению и времени но одно и то же в смысле единой
природы, а последующее обозначается [как беспредельное]
через отношение к предшествующему, например движение
через отношение к величине движения или изменения или
роста, а время - в зависимости от движения.
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
Из того, что изменяется, одно изменяется привходящим
образом, как, например, образованный гуляет, а о чем-то
другом без оговорок утверждают, что оно изменяется,
поскольку что-то в нем изменяется,- таково, например,
все, что изменяется в своих частях (тело выздоравливает,
потому что выздоравливает глаз); имеется также нечто
движущееся само по себе, изначально, и таково само по
себе движимое. Подобным же образом обстоит дело и с
движущим; а именно: оно движет или привходящим образом,
или какой-то своей частью, или само по себе. Существует
также нечто, что первым приводит в движение; есть и то,
что приводится в движение, далее - время, в которое оно
движется, то, из чего, и то, к чему оно движется. Формы
же, состояния и место, к которым движется то, что
приводится в движение, неподвижны, например знание и
теплота: не теплота есть движение, а нагревание.
Изменение не привходящее бывает не у всякого, а у
противоположностей, у промежуточного между ними и у
противоречащего одно другому. Что это так,
подтверждается наведением.
И то, что претерпевает изменение, изменяется или из
одного субстрата в другой субстрат, или из того, что не
есть субстрат, в то, что не есть субстрат, или из
субстрата в то, что не есть субстрат, или из того, что
не есть субстрат, в субстрат (под субстратом я разумею
здесь то, что выражено утвердительной речью). Так что
необходимо существуют три вида изменений, ибо изменение
из не-субстрата в не-субстрат не есть изменение: здесь
нет ни противоположностей, ни противоречий, потому что
нет никакого противопоставления. Изменение по
противоречию, происходящее из не-субстрата в субстрат,
есть возникновение, причем если происходит изменение в
безотносительном смысле, то это возникновение в
безотносительном смысле, а если происходит изменение
чего-то определенного, то это возникновение чего-то
определенного [1]; изменение же из субстрата в не-
субстрат есть уничтожение, при этом если происходит
изменение в безотносительном смысле, то и уничтожение в
безотносительном смысле, а если изменение чего-то
определенного, то это уничтожение чего-то определенного.
Так вот, если о несущем говорится в нескольких значениях
и не допускает движения ни не-сущее, имеющееся из-за
[неправильного] связывания или разъединения [мыслей], ни
не-сущее в смысле [сущего] в возможности, противолежащее
сущему вообще (правда, не-белое или не-благое все же
может быть приведено в движение привходящим образом:
ведь не-белое - это может быть человек; но то, что ни в
каком смысле не есть определенное нечто, никак не
допускает движения, ибо несущее [как таковое] не
допускает движения). Если это так, то и возникновение не
может быть движением, ведь возникает именно то, что
[еще] не есть: как бы ни считали его возникновение чем-
то привходящим, однако верно будет сказать, что тому,
что возникает в безотносительном смысле, присуще не-
сущее. И то же можно сказать и о состоянии покоя. А к
этим затруднениям прибавляется и то, что все движущееся
находится в каком-то месте, не-сущее же не занимает
места: ведь иначе оно было бы где-нибудь. Несомненно, и
уничтожение не есть движение, ибо движению
противоположны движение или покой, между тем уничтожение
противоположно возникновению. А так как всякое движение
есть некоторое изменение, а изменений имеется три
указанных выше вида, и из этих изменений те, что
относятся к возникновению и уничтожению, не суть
движения (это именно изменения по противоречию), то
движением необходимо признавать одно только изменение из
одного субстрата в другой субстрат. А субстраты либо
противоположны друг другу, либо суть нечто
промежуточное, ибо лишенность также можно принять за
противоположность и может быть выражена утвердительной
речью, например: голое, слепое, черное.
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ
Если категории разделяются на сущность, качество,
место, действие или претерпевание, отношение и
количество, то должно быть три вида движения: для
качества, количества и места. По отношению к сущности
нет движения [1] так как нет ничего противоположного
сущности; нет движения и для отношения (ибо может вполне
соответствовать действительности, что при изменении
одного из двух [соотнесенных членов] другой не
изменится, так что их движение привходящее [2]); также
нет движения ни для того, что действует или
Пирамида