душе (формой я называю суть бытия каждой вещи и ее
первую сущность); ведь и противоположности имеют в
некотором смысле одну и ту же форму, ибо сущность для
лишенности - это противолежащая ей сущность, например:
здоровье - сущность для болезни, ибо болезнь
обнаруживается через отсутствие здоровья, а здоровье -
это уразумение (logos) и познание в душе [Врачевателя].
Здоровое состояние получается следующим ходом мысли
[Врачевателя]: так как здоровье есть то-то и то-то, то
надо, если кто-то должен быть здоровым, чтобы в нем
наличествовало то-то и то-то, например равномерность, а
если это, то и теплота; и так [Врачеватель] размышляет
все дальше, пока наконец не придет к тому, что он сам в
состоянии сделать. Начинающееся с этого времени
движение, направленное на то, чтобы [телу] быть
здоровым, называется затем созданием. И таким образом
оказывается, что в некотором смысле здоровье возникает
из здоровья и дом - из дома, а именно дом, имеющий
материю, из дома без материи, ибо врачебное искусство
есть форма здоровья, а искусство домостроительное -
форма дома; а под сущностью без материи я разумею суть
бытия вещи.
Одни виды возникновения и движения называются
мышлением, другие - созданием: исходящее из начала и
формы - это мышление, а исходящее из того, что для
мышления последнее,-это создание. И точно так же
возникает и каждое из остальных - из промежуточных -
[звеньев]. Я имею в виду, например, следующее: чтобы
человек выздоровел, он должен добиться равномерности. А
что значит добиться равномерности? Вот это. А это будет,
если он согреется. А что это значит? Вот это. А это
имеется в возможности, и оно уже во власти врачевателя.
Таким образом, действующая причина и то, с чего
начинается движение к выздоровлению, - это при
возникновении через искусство форма в душе; при
самопроизвольном возникновении исходное - то, что
составляет начало для действующего через искусство, как
и при лечении, например, начинают, может быть, с
согревания (а оно получается от растирания): ведь
теплота в теле - это или часть здоровья, или за ней
(непосредственно либо через несколько [звеньев]) следует
что-то такое, что составляет часть здоровья; и это есть
крайнее - то, что создает часть здоровья и само есть
некоторым образом часть здоровья, и точно так же у дома,
например, камни, и таким же образом у всего другого; так
что, как утверждают, не может что-то возникнуть, если
ничего не предшествует.
Итак, совершенно очевидно, что какая-нибудь часть
необходимо должна уже быть, и именно материя есть такая
часть, она находится в возникающем, и она становится
[чем-то определенным]. Но есть ли она и составная часть
определения? Ведь о том, что такое медные круги, мы
говорим двояко: о материи - говоря, что это медь, и о
форме - говоря, что это такая-то фигура (а фигура есть
первый род, к которому принадлежит круг). Значит, медный
круг имеет и материю в своем определении.
А то, из чего как из своей материи нечто возникает,
обозначают, когда оно возникло, не ее именем, а именем,
производным от нее; например, изваяние называют не
камнем, а каменным; человека же, который становится
здоровым, не называют по тому состоянию, из которого он
становится здоровым; причина здесь та, что хотя он
становится здоровым из состояния лишенности и из
субстрата, который мы называем материей (так, например,
здоровым становится и человек и больной), однако больше
говорят о возникновении из состояния лишенности;
например, здоровым становишься из больного, а не из
человека, поэтому здоровый называется не больным, а
человеком, именно здоровым человеком; в тех же случаях,
где лишенность не очевидна и не имеет особого имени,
как, например, у меди отсутствие какой бы то ни было
фигуры или у кирпичей и бревен отсутствие [формы] дома,
считается, что вещь возникает из них, как там [здоровый
возникал] из больного. А потому, так же как там
возникающую вещь не называют именем того, из чего она
возникает, так и здесь изваяние называется не деревом, а
производным словом - деревянным и медным, а не медью,
каменным, а не камнем, и точно так же дом - кирпичным, а
не кирпичами, ибо если внимательно посмотреть, то нельзя
даже без оговорок сказать, что изваяние возникает из
дерева или дом - из кирпичей, так как то, из чего вещь
возникает, должно при ее возникновении изменяться, а не
оставаться тем же. Вот по этой причине так и говорится.
ГЛАВА ВОСЬМАЯ
Так как то, что возникает, возникает вследствие? чего-
нибудь (так я называю то, откуда возникновение берет
свое начало) и из чего-то (это пусть будет не
Лишенность, а материя: мы уже установили, что мы под
этим разумеем) и становится чем-то (это-шар, круг или
какая угодно другая вещь), то подобно тому как не
создается субстрат (медь), так не создается и шар [как
таковой], разве только привходящим образом, потому что
Пирамида