всем городам и весям. Попробуйте-ка сейчас публично заявить, что человек,
искренне и серьезно интересующийся жизнью и ее феноменами, мыслящий
исследователь природы, хотя и может постичь ее тайны, и стать вследствие этого
"мудрецом" (в земном смысле этого слова), все равно не будет знать ничего о
тайнах более высокого уровня, недоступных ни одному материалисту. Скажите так, и
вас тут же осмеют. А если вы еще добавите, что Мудрость свыше нисходит только на
тех, кто оставил на пороге Оккультного весь свой эгоизм, вплоть до последнего
атома, и это условие sine qua поп^3, вас тут же сочтут потенциальным пациентом
врача-психиатра. А ведь это древний, очень древний трюизм. Природа раскрывает
свои наиболее сокровенные секреты и дает истинную мудрость только тому, кто ищет
истину ради самой истины, и кто жаждет знания для того, чтобы заставить его
служить людям, а не собственной малозначительной персоне. И как раз по причине
стремления практически каждого претендента на звание мага и адепта к личной
выгоде и нежелания большинства постигать столь тяжкую науку, не имея надежды
получить за это хоть что-нибудь для себя самого, племя настоящих, мудрых
оккультистов становилось из века в век все более редким и малочисленным. Но зато
многие предпочитают блуждающий огонек преходящей славы яркому и все более
усиливающемуся свету вечного, божественного Знания, и только потому, что
последний нельзя приобретать исключительно для себя одного.
Ту же самую картину мы наблюдаем и в мире материалистической науки: ничтожное
меньшинство действительно образованных людей, и полчища толстокожих ученых,
которые требуют однако же, чтобы их считали Архимедами и Ньютонами. То, что
творится в верхах, в точности повторяется и в низах. Учеников, которые учатся
ради постижения истины и провозглашают оную, какой бы горькой она не была, лишь
из любви к ней, а не ради вещей славы предмета своего увлечения и своей
собственной, можно пересчитать по пальцем; в то время, как имя тех, кто всего
лишь притворяется - легион. Похоже, что сейчас образованность оценивается под
воздействием какого-то гипнотического внушения, а не по действительным заслугам.
Массы трепещут перед теми, кто сумел навязать себя им: отсюда и та плеяда людей,
признанных корифеями науки, искусства и литературы, популярность которых (по
крайней мере - большинства из них) приобретена за счет их собственной
самоуверенности и амбициозности. Однако какой же на самом деле процент из них
действительно заслуживает права называться "мудрым", пусть даже просто земной
мудростью? Многие ли так называемые "авторитеты" и "лидеры" на самом деле стоят
значительно выше тех, о ком было сказано - "слепые поводыри таких же, как они,
слепцов"? То, что ни учителя наши, ни проповедники не обладают Мудростью свыше,
- не вызывает сомнений. Это доказывается даже не теми ошибками, которые они
допускают в своих учениях и своей личной жизни, ибо "человеку свойственно
ошибаться", но тем неопровержимым фактом, что Мудрость и Истина - это слова-
синонимы, и то, что является пагубным и ложным, никак не может быть мудрым.
Следовательно, если правда то, что практическое применение Нагорной Проповеди
обратит всю страну в руины менее чем за три недели (как говорил один хорошо
известный представитель англиканский церкви); и если не менее истинно то, что
"последняя книга м-ра А.Р. Уоллеса - это похоронный звон по дарвинизму"^4 (как
сказал один критик, специализирующийся на научной литературе), то нам остаются
только два пути, между которыми мы можем выбирать. Мы можем либо слепо принять
на веру и Теологию, и Науку; либо объявить и ту, и другую ложными и не
заслуживающими доверия. Есть, однако же, и третий путь: притвориться, что мы
верим одинаково и в то, и в другое, и помалкивать - многие именно так и
поступают; но это будет грех против Теософии и потакание общественным
предрассудкам, и потому этот вариант для нас неприемлем. Более того, мы открыто,
несмотря ни на что, заявляем, что ни тот, ни другой - ни теолог, ни ученый - не
имеют права утверждать, что проповедуемое первым есть божественное вдохновение,
а проповедуемое вторым - точная наука; поскольку первый насаждает то, что сам
он, по своему собственному признанию, считает губительным для человека и для
государства (напомним, что это - этика Христа); а второй - в лице известного
натуралиста м-ра А.Р. Уоллеса, как показал нам м-р С. Батлер, учит дарвиновской
эволюции, в которую сам уже не верит, и более того, которая являет собою схему,
никогда не существовавшую в природе, если верить оппонентам дарвинизма.
И все-таки, если вдруг кто-то рискнет объявить признанные в мире авторитеты
"немудрыми" и "ложными", либо назвать проводимую ими политику бесчестной, ему
тут же заткнут рот. Сомневаться в глубокой мудрости религии покойного кардинала
Ньюмена, или же англиканской церкви, или, опять-таки, наших великих современных
ученых - значит грешить и против Святого Духа и против Культуры. Горе тому, кто
отказывается разделять вместе с остальным Миром Его "Выбор". Каждый должен
поклониться либо одному, либо другому, несмотря на то, что если один из них -
прав, то другой, следовательно, заблуждается; и если ни епископ, ни ученый не
обладают "мудростью свыше", что в настоящее время уже стало очевидным, значит их
"мудрость", в лучшем случае", "земная, психическая, дьявольская".
Мы однако хотели бы обратить внимание читателя на то, что во всем вышесказанном
отсутствует какой-либо оттенок неуважения к истинному Учению Христа и к истинной
науке; мы также не осуждаем никого лично, но только систему, сложившуюся в нашем
цивилизованном мире. Превыше
всего мы ценим свободу мышления как единственный путь достижения той Мудрости,
которой должен быть вооружен каждый теософ; эту свободу мы признаем как для
своих друзей, так и для своих недругов. Все, за что мы ратуем, это - Мудрость, в
нашем понимании этого слова. Сейчас же мы обвиняем, хотя и с глубокой скорбью в
душе, "мудрецов" нашего столетия за проводимую ими политику, направленную лишь
на то, чтобы удержаться на вершине своей "авторитетности", поскольку, действуй
они иначе, они неизбежно потеряли бы свой престиж в массах, и были бы немедленно
отвергнуты своими коллегами. Дух коллективизма настолько силен и имеет такие
глубокие корни, что всякое отступление на свой, самостоятельно избранный путь
расценивается им как предательство. Таким образом, ради достижения авторитета в
своей области, ученый должен отвергать nolens volens все метафизическое, а
теолог - демонстрировать презрение ко всем материалистическим учениям. Все это -
мирская суета, продиктованная сиюминутной практичностью, но это не может быть ни
Мудростью Иова, ни Мудростью Иакова.
Но не покажутся ли все эти материи чересчур высокими, ведь опыт, приобретаемый в
течение одной жизни, диктует нам стремление к приобретению "авторитета" и
скорейшему достижению признания в нашем мире? Надо лишь проявить безусловную
преданность интересам одной из партий, и предложить себя в качестве палача тех
людей и явлений, которые не пользуются всеобщим признанием и популярностью.
Знайте, что великая тайна власти кроется в искусстве угождать
общераспространенным предрассудкам, симпатиям и антипатиям мира сего. Следуя
этому главному правилу, человек начинает притягивать к себе образованных и не
слишком образованных последователей - всех тех, кто старается неукоснительно
следовать в русле общественного мнения. Так достигается совершенная гармония
одновременного действия. И в то время, как более культурные, как правило, просто
стараются укрыться за интеллектуальными бастионами, возведенными общепринятыми
Тэги:
Чёрная магия
Скачать книгу [0.18 МБ]
Пирамида