тот способен правильно понять и оценить эти "предрассудки".
Пять основных эпитетов Вишну в дополнение к Ану (атом), являющимся общим для
всех персонажей Тримурти, достаточно красноречиво свидетельствуют о том, что
имели в виду индусы, наделяя каждый атом разумом и сознанием, и присваивая ему
имя какого-либо бога или богини. Вот эти эпитеты:
Бхутатман - вся созданная, проявленная в мире материя;
Прадханатман - то же, что и чувства; Параматман - Верховная Душа; Атман -
Космическая Душа, или Вселенский Разум.
Весь же индуистский Пантеон насчитывает 30 кроров (crores), или 300 миллионов
божеств в Макрокосме (Вселенной), и, соответственно, столько же - в микрокосме
(человеке). И эта цифра не покажется преувеличенной, если мы вспомним, что речь
здесь идет об атомах, клетках и молекулах всего сущего.
Все это, конечно же, звучит слишком поэтично и запутанно для восприятия нашего
поколения, однако, в то же время, все это не менее (если даже не более) научно,
чем учения, созданные на основе самых последних открытий в области физиологии и
естественной истории.
ДВОЙСТВЕННЫЙ АСПЕКТ МУДРОСТИ
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Подлинно, только вы - люди, и с вами умрет мудрость!
Иов, XII. 2.
И оправдана премудрость чадами ее. Матфей, XI, 19.
Получать горы писем с самыми разными советами и рекомендациями привилегия всех
редакторов, а временами - и их проклятие. Не миновала чаша сия и создателей
"Люцифера". Опираясь на афоризмы древности, они могут сказать, что "тот, кто
способен принять совет, мудрее того, кто его дает"; и потому они рады каждому
конструктивному письму с практическими предложениями, когда оно приходит от
друзей; однако последнее письмо, полученное нами, таковым не является. Наш
советчик опирается даже не на. собственную мудрость, а на мудрость того времени,
в котором мы живем, и потому рискует навлечь на себя обвинения в
претенциозности. Именно эту "мудрость" нашего века и защищает автор письма,
обвиняя нас в том, что мы "предпочитаем времена варварства нашей современной
цивилизации и ее бесценным приобретениям", и забываем о том, что "наша нынешняя
мудрость ни в чем не уступает инстинктам Прошлого и даже по своей философской
мудрости мы ни в чем не отстали от века Платона". И, наконец, нам говорят что мы
- теософы - "чересчур увлечены мрачным вчера и несправедливы к нашему
блистательному (?) сегодня, хотя сейчас мы наблюдаем высочайший расцвет
цивилизации и культуры".(!!)
Ну, что же, это все - дело вкуса. Наш корреспондент волен иметь свое мнение, а
мы - свое. Пусть он думает, что пирамиды в Гизе напоминают кротовины по
сравнению с Эйфелевой башней, а парки в Кристалл-Палас умаляют висячие сады
Семирамиды до некоего подобия приусадебного участка; пусть думает, если ему так
нравится. Но если он и в самом деле решил объяснить нам "в чем наш век
молниеносного прогресса и титанических мыслей" (прогресса, надо сказать, слегка
подпорченного обвинениями наших Спердженов в адрес наших Хаксли, и наших "пай-
девочек" в адрес университетских леди (отличниц университетской учебы)
превосходит эпоху, так сказать, затюканных своими женами "Сократов и Будд со
скрещенными ногами", то нам придется ответить ему, изложив свою точку зрения по
данному вопросу.
Наш век, - утверждаем мы, - уступает в Мудрости любому другому, поскольку
проповедует (и это становится изо дня в день все более
заметным) отказ от истины и справедливости, без которых Мудрость невозможна.
Наша цивилизация, построенная на притворстве и обмане, напоминает, в лучшем
случае, красивую зеленую травку, скрывающую под собой смертоносную трясину. Наш
век культуры и поклонения материи предлагает награду и почет за все "самое-
самое" под солнцем: от самого крупного ребенка а самой большой орхидеи до самого
сильного борца и самой откормленной свиньи, но он совершенно не
покровительствует морали; моральные добродетели не приносят ни почета, ни
награды. У нас есть общества, выступающие против физически жестокого обращения с
животными, но нет обществ, которые выступали бы против моральных жестокостей по
отношению к человеку. Напротив, наш век поддерживает и de facto и de jure порок
в самых различных его формах - от продажи виски до вынужденной проституции и
воровства, инспирируемых мизерными заработками, "шейлоковскими" поборами,
рентами и прочими "благами" нашей культурной эпохи. И хотя наш век провозглашен
веком физической и моральной свободы, но на самом деле он является веком
дичайшего морального и ментального рабства, какого еще не знала история. Рабское
служение государству и людям исчезло, но на смену ему пришло рабское служение
вещам и своему эгоизму - своим собственным порокам и идиотским обычаям и
традициям, принятым в обществе. Быстрый прогресс, направленный на удовлетворение
нужд высшего и среднего классов обрекает на все большее обнищание и голод
широкие массы людей. Уравняв отчасти высший и средний классы, он тем самым
сделал их еще более безразличными к сути, и еще более заботящимися о форме и
внешнем облике, таким образом подталкивая современного человека ко все большему
осквернению, к рабской зависимости от неодушевленных вещей. Служить этим вещам и
использовать их - теперь основная, непреложная обязанность каждого "культурного"
человека. Так в чем же Мудрость нынешнего века? Сказать правду и объяснить,
почему мы преклоняемся перед древней мудростью, и наотрез отказываемся
признавать наличие оной у современной цивилизации, можно было бы в нескольких
строках. Но начнем с того, что же вообще подразумевает наш критик под словом
"мудрость"? И хотя мы никогда особенно не восхищались Лактанцием ввиду его
язвительных выпадов в адрес гелиоцентрической системы, мы должны признать, что
этот простодушный Отец Церкви дал вполне точное определение этого термина,
заявив, что "первой составляющей Мудрости является умение распознавать ложь, а
второй - умение находить истину". Но если это так, то какое право имеет наш век
фальсификаций, где фальшиво все - от подвергнутой ревизии Библии до сливочного
масла, претендовать на какую-то "Мудрость"? Однако прежде чем скрестить копья с
нашими оппонентами в этом вопросе, попытаемся сперва дать собственное
определение этому термину.
Сразу оговоримся, что Мудрость - это, в лучшем случае, довольно растяжимое
понятие, по крайней мере - в европейских языках. Само по себе оно не передает
никакой конкретной идеи и потому нуждается в конкретизирующем его определении. В
Библии, например, его еврейский эквивалент - "Чочма" (Chochmah) (в греческом
варианте - София) употребляется в связи с самыми разнообразными вещами -
абстрактными и конкретными. Так, "Мудрость" может обозначать и божественное
вдохновение, и чисто земную хитрость; и Тайное Знание Эзотерических Учений, и
слепую веру; "страх Божий" и искусство фараоновых магов. Это понятие
употребляется и в связи с Христом, и в связи с колдовством, так как о колдунье
Седекле (Sedecia) тоже говорят как о "мудрой женщине из Эн-Дора". Начиная с
самых ранних веков Христианства, т.е. со времен св. Иакова (III, 13-17), и
вплоть до самого последнего кальвинистского проповедника, который видит в
Тэги:
Чёрная магия
Скачать книгу [0.18 МБ]
Пирамида