оставленными его сек- ретаршей Мириам. Вздор? Кто знает? 'Разве
фантастическая на- ходка Свитков Мертвого моря не совершила переворота в
нашей концепции христианства? Если появятся реальные данные, под-
тверждающие "Исход", то больше всех этому обрадуются егип- тологи. Пока же
мы уважаем их просвещенное мнение, оно не должно восприниматься как
окончательное. Хватит всего одной новой находки, и завтра все изменится. И
поскольку единствен- ное описание Исхода найдено в иудейской литературе, у
нас нет иного выхода, как рассматривать библейскую историю в свете античных
и современных знаний и бесстрастно изучать волную- щие и ставящие в тупик
факты, которые на протяжении многих столетий мир воспринимает как Святую
Правду.
В Исходе описывается эпическая схватка воодушевленного Богом
Моисея с деспотичным фараоном за освобождение пора- бощенных в Египте
израильтян, произошедшая три тысячелетия назад. Каков был сценарий той
драмы? Кем были персонажи, чье состязание даже сегодня поражает нас?
Книга Исхода не является перечнем реальных событий, той историей,
как мы ее пишем сегодня. Еврейские летописцы вовсе не претендовали на
написание истинной "истории", а были оза- бочены прежде всего показом
Откровения Божьего человеку че- рез свой избранный народ, Сынов
Израилевых. Предания гово- рят, что Пятикнижие - первые пять Книг Библии
было написа- но Моисеем, хотя Филон признает, что посмертные главы были
дописаны Иисусом Навином. При всем уважении к просвещен- ному Моисею,
это запутанное религиозное повествование в столь помпезном стиле далеко не
лучшим образом характеризует этот великий ум, а его литературные
достоинства вряд ли привлекли бы сегодня внимание какого-нибудь издателя.
Ученые обычно при- знают, что Книга Исхода составлена из разных
источников, объе- диняемых в четыре основные группы, и что нынешний
библей- ский текст, возможно, был написан через столетия после ото-
браженных в нем событий. Представим себе, как через два-три столетия
соберется группа богословов для составления истории Дюнкерка на основе
разных легенд и мемуаров предков, поскольку все современные событию
архивы уничтожены, например в ядер- ной войне. Кажущееся "чудо" будет
объяснено тем, что дерзкий Монтгомери мобилизовал Бога и наслал всякие
напасти на уп- рямого Гитлера, чтобы он отпустил наш экспедиционный кор-
пус. Когда же Гитлер послал вдогонку самолеты Люфтвафе, Бог поразил их с
неба. Фантазия, даже богохульство? Кто знает? Если наша цивилизация вскоре
будет уничтожена, в будущем вполне возможна подобная трактовка истории
Дюнкерка.
К 1300 г. до н. э. фараоны XIX династии боролись за восстанов- ление
большей части египетской империи, утраченной в резуль- тате пацифизма
Эхнатона, но их армии столкнулись с возросшей агрессивностью хеттов,
осуществлявших экспансию на юг через Сирию и Палестину. Орды семитов -
военнопленных и беженцев хлынули в Египет, оседая на плодородных землях
дельты Нила. Покладистые египтяне терпели чужаков, но вскоре возмутились
их высокомерием, и один из фараонов решил подавить иност- ранную угрозу.
Суровые законы обязали азиатов строить укрепле- ния. Среди рабов находились
и израильтяне.
Кем был Бог? Кто командовал Моисеем? Господь, что го- воривший с
Моисеем из "горящего куста", сказал: "Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог
Исаака и Бог Иакова" (Исход, 3, 6). В главе 18 Книги Бытия описывается, как у
дубравы Мамре Авра- ам "сидел при входе в шатер /свой/, во время зноя
дневного. Он
возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него". В одном
из "мужей" Авраам узнал "Господа", ибо встречал его уже несколько раз, в
частности, когда Господь заключил вечный договор с Авраамом и его
потомками, пообещав им землю Ха- наанскую. По просьбе Исаака Господь
излечил его жену от бес- плодия (Бытие, 25) и обещал им многочисленное
потомство. И стали они размножатся в Гошене, вызвав большую тревогу егип-
тян, почувствовавших опасность для своего государства. Явления "Господа" -
одного или в сопровождении "ангелов" - домини- ровали в жизни и религии
иудеев. Моисей сразу признал в Явле- нии Яхве, Иегову, Бога Израиля.
Иудейский "Эль-Шаддаи" (Бог Всемогущий) напоминает бога Адду (Хадада),
часто упоминав- шегося в дощечках Эль-Амарны, но представляется убедитель-
нее его связь с ассирийским "Шадду" (это слово означает "гора"), а "Господь"
имел обыкновение являться на горах, куда и призы- вал своих пророков. Тексты
Угарита говорят о Яве как о младшем боге, сыне Эля; шумеры приравнивали
Господа к Энлилю, а ва- вилоняне - к Мардуку. Договор Бога с Авраамом
аналогично по- кровительству, оказанному Афиной Одиссею, Иштар - Хатту-
сили. Так что особые отношения, на которые претендуют изра- ильтяне, не были
уникальными, и большинство древних стран, как и многие современные,
считают себя Богом "Избранным народом".
Слово "бог" явно имеет по крайней мере два различных зна- чения.
Сегодня мы сознаем, что Бог Абсолют видит во сне бесчис- ленные конечные,
вечно повторяющиеся вселенные во многих параллельных измерениях, что
миры сосуществуют в простран- стве в разных частотах материи, имея
зеркальные отражения в Дополнительных вселенных из антивещества.
Вероятно, есть и иные проявления Создания, недоступные нашему познанию.
Никто уже не утверждает, что Бог Создатель каким-то образом проник в кос-
мический сон Абсолюта и опустился на ничтожную пылинку в своей обширной
вселенной, чтобы вмешаться в дела невежествен- ного кочевого народа и
убивать его врагов, которых он создал для цели, пока все еще не ясной!
Израильтяне, ничего не знавшие о каких-либо других мирах, увидели в Боге
некое чудесное суще- ство, сошедшее с неба в облаке или огненном колесе.
Точно так же древние индусы, китайцы, японцы и египтяне видели своих богов
планирующими вниз на огненных колесницах. Сегодня мы можем
предположить, что Бог Моисея был инопланетянином, высадившимся на Землю
с космического корабля.
Кем был в Египте "новый царь, который не знал Иосифа" (Исход, 1, 8)?
В египетских текстах нет никакого упоминания Иосифа. Многие семиты были
проданы в рабство в Египет, и один из них мог получить высокую должность,
возможно, во время гос- подства гиксосов, но ни один египетский документ не
подтверж- дает библейскую историю. На протяжении столетий семиты могли
несколько раз вторгаться в Египет и могло быть столько же исхо- дов.
Поскольку ни одна египетская запись не упоминает Иосифа, Моисея и долгое
пленение, весьма трудно датировать с точнос- тью события, связанные с
Исходом. Фрески изображают семитов, строивших "города для запасов" Пифом
и Рамзес (Исход, 1, 11), и поэтому вполне можно предположить, что фараоном-
угнетате- лем был Рамзес II (1292-1225 гг. до н. э.), а фараоном-освободите- лем
- его сын Мернептах, хотя египтологи не располагают под- тверждающими это
фактами. Правда в том, что никто не знает даты Исхода, связанного с ним
Пирамида