попал во вражескую засаду. Когда все казалось потерянным, появился некий
бог, и сотворенное им чудо обратило пораже- ние в победу. Боги являлись-таки
людям. Его брат поставил в ту- пик его величайших ученых. Что это? Напасти?
Бедствия? Совпа- дение? Несчастья случались и раньше. Его брат вызвал
сверхъес- тественные силы и с помощью этого ревностного бога мог погу- бить
всю страну. Должны ли страдать невинные люди? Он отпус- тит чужеземных
рабов в их страну. Но есть ли у них своя страна? Он нахмурился. Он же царь.
Следует ли ему сдаться?..
С неба упала звезда и зависла над головой, осветив зловещим сиянием
землю. Яркий луч ослепил царя, высветил каждое зда- ние внизу. Когда он
открыл глаза, мерцающий луч уже пропал. Его душа оцепенела от невыразимого
ужаса. Что-то случилось. Вселенная дышала трагедией. Во дворце закричала
женщина.
Из всех домов неслись мучительные вопли. Царь вздрогнул,
подавленный несчастьем. Что еще... Крики слуг. Вопли солдат. Про- клятия из
царских конюшен. Безутешные рыдания. Он повернул- ся и обнял молодую
царицу, прижимавшую к груди наследного принца. Страх пронзил его сердце.
Их сын был неподвижен. Горе наполнило утренний воздух. Скорбели все семьи.
Первенец умер.
Проклятие переросло в крик, в вопль, расколовший небо. Неведомый
бог! Надо отпустить чужеземцев, иначе погибнет весь народ. Перед
неподвижным телом сына царь подчинился воле своего народа, голосу бога. И
он дал свое августейшее согласие.
В лагере рабов царило веселье. Чужеземцы радовались. Опья- ненная
свободой толпа разграбила город; затем, громко распе- вая псалмы, мужчины,
женщины и дети зашагали за своим вож- дем на восток.
Во дворце царь выслушал своих советников. Жрецы изверга- ли
проклятия. Солдаты требовали отмщения. Несмотря на дур- ное предчувствие,
царь со своей кавалерией бросился в погоню. Рабы остановились на берегу
внутреннего моря, ощутив свою беспомощность. Словно во сне царь увидел, как
их вождь, когда- то его любимый брат, поднял свой жезл. Воды расступились,
об- разовав сверкавшие на солнце сине-белые стены. С радостными криками
толпа бросилась вперед. Раскрашенные колесницы по- бедно загрохотали по
дну. Вождь вдруг опустил руку с жезлом. Гигантские стены обрушились
волнами, бурные потоки засасы- вали в глубину людей и коней. Царь взирал на
это в немом ужасе. Бог спас новую нацию и утопил его армию.
Подобная история должна была бы быть научной фантасти- кой или
басней с моралью по поводу глупости человека. В знако- мой нам Книге Исхода
она рассказана интереснее.
Египет испытал национальное бедствие, в каждом доме скор- бели по
убиенным, уничтоженным самим Богом. Жрецы страны были обесчещены, ее
армия - опозорена, ее рабы - освобож- дены, плодородные земли Нила -
зачумлены. То определенно была самая страшная катастрофа, когда-либо
пережитая какой- либо страной. Архивы цивилизованного народа должны
оставить торжественный реквием, мрачный рассказ как предостережение
грядущим поколениям о наказании за поношение Господа. Но писцы
хранили молчание. Рисованные иероглифы восхваляют мо- гущество фараонов,
молитвы жрецов, торжественное величие богов, но замалчивают самую
страшную катастрофу за семиты- сячелетнюю историю Египта. Как если бы
Исхода никогда и не было!
Сыны Израилевы покинули многие страны. Отчет об Исходе
представляется не реальной историей, а магией и мифом, пере- даваемыми
иудейской литургией ради прославления Яхве и воо- душевления еврейского
народа. Е.П. Блавацкая уподобляет Исход легендам об Атлантиде. Известный
ученый Сайрес Гордон в кни- ге "До Библии" находит в Исходе эпическое
сходство с гомеро- вой литературой Греции и героической поэзией города-
государ- ства Угарита, датируемые примерно тем же временем. Исследо- ватели
Египта и Ассирии, известные археологи и другие ученые - им-то уж должны
быть известны факты - не нашли никаких све- дений об Исходе. На протяжении
столетий во II тысячелетии до н. э. семиты посещали и покидали Египет, но ни
один египетский текст не упоминает чудесного избавления от рабства,
описанно- го в Библии.
Мнение египтологов было убедительно изложено доктором Барбарой
Мец в замечательной книге "Храмы, гробницы и иерог- лифы":
"Связь иудеев с Египтом была темой долгих и утомительных споров
историков. Немногие египетские архивы снисходят до упо- минания Израиля,
но не сообщают никаких сведений о нации или народе, основавшем его. В
египетских документах нет указаний на Моисея и Иосифа; ни в одном тексте
нет даже намека на длитель- ный плен, начавшийся с порабощения евреев неким
фараоном, даже не знавшим Иосифа, и закончившийся чудесами Исхода.
Неудиви- тельно, что имеются значительные расхождения в теориях о пребы-
вании евреев в Египте. Одна школа мысли датирует Исход XV в. до н. э.; другая
- XIII; третья настаивает на том, что не было одного большого Исхода
порабощенного народа, а был ряд, так сказать, мелких исходов, которые
еврейские предания и историки объедини- ли в одно событие ".
Если бы словоохотливый сплетник Геродот, знавший все обо всех,
услышал о чудесном спасении евреев из Египта, то непре- менно рассказал бы о
нем.
Египетский пророк Ипувер в своем папирусе рассказывал о всемирной
катастрофе и о том, что воды Нила походили на кровь;
Нефер-роху утверждал, что солнце покрылось вуалью и люди ничего не
видели; Великовский связывает эти чудеса с астроно- мическими,
историческими и геологическими данными и пред- полагает, что столкновение
Марса с Венерой вызвало на Земле катастрофу, которой находившиеся в Египте
израильтяне вос- пользовались, чтобы бежать. Некоторые ученые считают, что
три тысячелетия назад Земля была задета кометой, чей хвост, со- стоявший из
ядовитых газов, мог вызвать многие из так называе- мых бедствий, а
атмосферная турбулентность могла разогнать воду в мелком месте, что
позволило израильтянам пересечь Крас- ное море. Верующие же,
пренебрегающие наукой, продолжают видеть Руку Бога.
Египтологи, как все ученые, знают только то, что знают. Их знания
ограничены имеющимися в их расположении фактами. Развитие археологии
показывает, что ученые всегда готовы от- бросить старые идеи ради новых
теорий, как только появляются новые данные. Открытие табличек Эль-Амарны
пролило свет на времена Эхнатона. Кто знает, может, в один прекрасный день
какой-нибудь крестьянин, вспахивая свое поле, наткнется на стелу с
иероглифами - личный дневник Рамзеса II, жалующего- ся на то, как его сорок
девятый медовый месяц был испорчен израильтянами. Или какой-нибудь
бедуин найдет близ Синая гряз- ные шкуры с любопытными письменами,
повествующими о "жиз- ни и любовных приключениях Моисея" и
Пирамида