веслами матросы, поднимают паруса и тянут канаты. Приглушенно бьют
похоронный марш барабаны, и движется под звуки его за гробом траурная
процессия. Танцовщики танцуют под аккомпанемент музыки и звон своих
браслетов на руках и ногах. Даже животным нравится звон колокольцев,
привязанных к их рогам. Из непроходимой чащи леса бой барабана
способен выманить быстроногую антилопу, а музыкой вины заклинатель
змей околдовывает ядовитых кобр. Внешняя музыка приводит душу к
границе материальной сферы и пробуждает иначе недоступные слезам
недосягаемые чувства.
Воистину, такова сила музыки. Джон Драйден, знаменитый английский
поэт, живший в XVII веке, красноречиво описал власть музыки:
Какие страсти возбудить
не сможет музыка и утолить ?
Когда по струнам ударял рукой Джубал,
Собратия его стояли, слушая, вокруг,
И изумлением наполнились сердца.
Боготворить хотелось им сей сладкий звук.
“Не меньший, чем сам Бог, — так думали они, —
Живет внутри сей скорлупы пустой”,
И голос трепетный и сладкозвучный
был безусловно голосом Его.
Какие страсти возбудить
не сможет музыка и утолить?
Если такова сила земной музыки, то можно себе представить, какова
должна быть сила Музыки Божественной, небесной!
Сколь пьяняще и упоительно было бы подняться над телесным
сознанием и вступить в контакт с Небесной Гармонией! Слово есть Сила
Бога, пришедшая в действие. Бог в действии есть звучащая симфония
Любви, бьющая ключом и переливающаяся через край. Бог является
одновременно источником Любви, Света и Жизни.
Путь к Абсолюту лежит и вьется через многие “обители” (сферы и
подсферы), начиная с физической сферы и кончая Домом Отца.
Путешествие это далеко не безопасно. Пересечь же сферу разума без
руководства сведущего Проводника, хорошо знакомого с поворотами и
изгибами пути, вообще не представляется возможным. Отсюда делается
совершенно ясной абсолютная необходимость подобного сведущего
Проводника: Гуру или факелоносца. Совершенного Мастера — опытного,
знакомого со всяческими опасностями и трудностями пути.
Только Он один, тот, кому знаком путь возвращения к Богу, может
благополучно провести душу через скользкие зоны ослепительного Света
и зоны приводящих в замешательство теней, сквозь обманчивые чары
сирен и всяческие ужасы неведомого.
Нас так предупреждает Маулана Руми :
Найди с Путем хорошо знакомого Проводника,
Ибо несказанными опасностями усеян твой Путь
И хитрыми западнями без счета.
В устрашающем океане жизни нас с головой захлестывают мирские
дела. Нашу беспомощность ярко и образно описывает Кабир. Путь к
истинному счастью, говорит он, длинен и труден, а мы беспробудно
храпим на уровне чувств. Кабир увещевает нас проснуться и начать
мучительный подъем вверх по горе. Земная жизнь мертвой хваткой
держит нас в своих стальных когтях, при этом мы еще несем на наших
головах тяжкий груз иллюзий. Так называемые друзья наши и
родственники — всего лишь кредиторы и должники (пришедшие из
прошлых жизней), всяческими лживыми путями безжалостно
разрывающие нас на части. И диву даешься, почему мы продолжаем
любить их, цепляться за них, обнимать и прижимать их к нашей груди, не
подозревая, что из-за них сами истекаем кровью. То, что мы считаем
своим, своей собственностью, есть мираж, зачастую исчезающий в
мгновение ока.
И опять в который раз бедная душа одна бредет пустынной тропой к
месту Судного Дня (Dharam Raj, Божественная Сила Правосудия ).
В изношенной лодке нашего тела, без руля и ветрил, подобные клочьям
пены несемся мы по опасному потоку жизни добычей могучих ветров и
бушующих волн. Как добраться нам до другого берега? За гроши мы
играем в игру без выигрыша, а в конце ее, как затравленны и зверь,
умираем, не зная, куда мы идем. Ничего не ведая о жизни по ту сторону
могилы, как можем мы спастись? Проблема эта выше нашего понимания,
и мы, сбитые с толку, чувствуем себя беспомощными.
Мастер обещает никогда не покидать нас и всегда быть с нами как в
мире этом, так и в мире последующем. Доказательством тому служит
Лучезарная форма Мастера , проявляемая Им внутри каждого
посвященного. И недвусмысленно заверяет он нас: “...и возьму вас к Себе,
чтоб и вы были, где Я” (От Иоанна 14:3).
Посвященному объясняется эзотерический метод восхождения к
Царству Небесному, что лежит внутри него самого. Внутреннее
Путешествие начинается с открытия “Единого Ока”, или Shiv Netra.
“Единое Око”, или “Третий глаз”, начинает функционировать после того,
как внимание человека, покинув тело ниже глаз, полностью собирается в
месте нахождения души, а именно в центре позади двух глаз, между
бровей .
Войдя в потусторонний мир, посвященный не только встречает своего
Мастера, но и может поговорить с Ним и затем вернуться обратно, ясно
помня все пережитое им в потустороннем мире. В Царстве Божием не
существует бесконечной цепи причин и следствий, а также не существует
времени и пространства, душа живет там в вечном настоящем моменте в
созвучном ей своем собственном мире. Общение между душами
происходит посредством эфирных волн (мыслей) или вибраций.
Все это и многое другое достигается путем продолжительной садхны,
или ежедневных духовных, преданно-любвеобильных практических
упражнений.
Таким образом посвященный достигает сознательного контакта с
Мастером в потусторонних мирах, шаг за шагом постепенно полностью
сливается с Ним и, как Апостол Павел, по праву тогда может воскликнуть:
Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во
мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу
верою в Сына Божия, возлюбившего меня...
К Галатам2:19-20
Мастер есть “Слово, ставшее плотию”, Он постоянно находится в
прямом общении с Божественным Словом внутри себя, Он фактически
Пирамида
