священной роще, вопрошая богов и духов о том, как надлежит поступить младшей
сестре, чтобы найти себе достойного мужа, а Чехии - достойного государя. И
наутро получили ответ.
Едва взошло солнце, Либуша снарядила двенадцать гонцов и сказала им: "Возьмите
княжескую шапку, плащ и посох и идите на север. Там, на берегу реки Белины, близ
селения Стадице увидите поле. На этом поле на двух пестрых волах пашет ваш
князь. Имя его - Пржемысл, и род его до скончания века будет править Чешской
землей. Ачтобы вам не сбиться с дороги, возьмите моего белого коня. Он пойдет
впереди и будет указывать вам путь".
Следуя за белым конем, гонцы достигли поля, о котором говорила Либуша, увидели
работавшего на нем пахаря, низко ему поклонились и сказали: "Будь здрав и
благословен, господин, суженый нам богами!" И, "по крестьянскому обычаю, по
которому сказать один раз недостаточно", повторили эти слова еще дважды. А по-
СКАЗАНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ
335
том продолжили: "Облекись в княжеские одежды, которые мы принесли с собой, и
отправляйся с нами в Вышеград, чтобы принять власть над Чешской землей!"
Пахарь Пржемысл, имя которого означает "мыслящий вперед", также как и Либуша,
обладал даром прорицания. Поэтому он ничуть не удивился, распряг и отпустил
своих волов, потом сказал: "Жаль, что я не успел допахать свое поле. Если бы я
вспахал его целиком, то никогда не было бы неурожая и голода в Чешской земле. Но
вы оторвали меня от работы, и теперь у нас часто будет случаться недород и
голод".
Пржемысл облачился в княжеские одежды, сел на коня и торжественно направился в
Вышеград. Из прежнего своего имущества он взял с собой лишь суму и лапти - и
велел хранить их вечно, чтобы его потомки, как бы высоко они ни вознеслись, не
забывали своих крестьянских корней.
В Вышеграде Либуша, старейшины рода и весь чешский народ с почетом встретили
Пржемысла, приветствуя его как своего господина.
Здесь Музеус, в соответствии со сказочной традицией, вводит в повествование еще
двух претендентов на руку Либуши: князя Владомира и воина Мицыслу. Либуша, желая
испытать мудрость всех троих, предложила им решить такую задачу: "Задумала я
преподнести вам подарок - корзиночку слив, которые сама набрала в саду. Одному
из вас достанется половина и одна сверх того, другому половина оставшихся и одна
сверх того, а третьему половина оставшихся и три сверх того - и корзиночка
опустеет. Скажите, сколько слив в корзиночке?"
Мицысла сразу понял, что решить такую задачу ему не под силу, и ответил наобум,
Владомир долго думал и считал, но все же решил задачу неверно, илишь Пржемысл
дал правильный ответ - тридцать слив.
Либуша открыла свою корзиночку, отсчитала пятнадцать штук в шляпу князю
Владомиру и прибавила еще одну. В корзиночке осталось четырнадцать слив. Из них
она дала Мицысле семь слив и одну. В корзиночке осталось шесть слив. Она
отделила половинуидала их Пржемыслу, добавив оставшиесятри сливы-икор-зиночка
опустела. (Кстати сказать, эта задача до недавнего времени включалась в школьные
задачники по арифметике, в раздел "Задачи повышенной сложности".)
Либуша и Пржемысл сыграли свадьбу и стали вместе княжить. Пржемысл установил
законы и железной рукой заставил непокорных им подчиняться.
Город Вышеград по-прежнему был столицей. Но однажды Либуша в сопровождении
супруга и старейшин рода поднялась на высокую скалу над Влатвой и изрекла
пророчество: "В излучине Влатвы, там, где сейчас растет дремучий лес, встанет
наша новая столица. И поклонятся ей все, как кланяются, переступая порог дома.
Поэтому имя ей будет - Прага".
За свою жизнь Либуша собрала великие богатства и спрятала их в недрах
Вышеградской скалы. Но ни она сама, ни ее супруг, ни дети их, ни внуки не
тронули того клада, потому что он был заповедным и ждал особого часа.
Прошли годы. Либуша и Пржемысл окончили свою земную жизнь. А клад так и остался
лежать в глубине Вышеградской скалы, онем еще долго рассказывали легенды. Алоис
Ирасек пишет: "Засверкает и объявится он лишь тогда, когда будет народу тяжелее
всего и покажется жизнь непосильной. И когда он откро-ется(...), станет жизнь
изобильна, и навсегда исчезнет нужда".
336
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Большинство ученых считают Чеха, Крока, Л ибушу и Пржемысла персонажами чисто
легендарными. Однако известный чешский историк XX века Зденек Неедлы, отмечая
"очень глубокие корни" сказаний о первых правителях Чешского государства,
находит в этих сказаниях отзвуки реальных исторических событий: заселения
чешскими племенами долины реки Влатвы и возникновения княжеской власти,
сменившей власть старейшин.
Предание относит время княжения Л ибуши и Пржемысла к неопределенным
"баснословным" временам. Однако чешские короли, правившие в IX- XIV веках,
называли себя Пржемысловичами и возводили свой род к легендарному Пржемыслу. В
XI веке король Вратислав Ив зале своего дворца в Вышеграде выставил для
всеобщего обозрения "лапти Пржемысла". Впоследствии на протяжении нескольких
веков эти лапти и суму выносили вместе с другими реликвиями во время королевских
коронаций.
Жителям Стадице - родной деревни Пржемысла - были даны особые привилегии, а
поле, которое он пахал, считалось королевской собственностью.
В середине XIX века на этом поле был поставлен памятнике надписью: "Здесь
Пржемысл был призван на воеводство". В1945 году, после освобождения Чехословакии
от немецко-фашистских захватчиков, было прибавлено: "Власть вернулась в твои
руки, о народ чешский".
ВИЛЬГЕЛЬМ ТЕЛЛЬ
Вильгельм Телль -легендарный национальный герой Швейцарии, участник
освободительной борьбы против австрийского владычества.
Был ли у Вильгельма Телля исторический прототип или он является собирательным
образом народного героя - доподлинно не известно.
В XIII веке Швейцария, небольшая горная страна, занимавшая выгодное положение на
торговом пути через Альпы, бьша завоевана австрийцами. Народ Швейцарии не
смирился с порабощением своей родины. В1291 году представители трех швейцарских
лесных кантонов (областей) - Швица, Ури и Унтерваль-дена, главным образом, это
были крестьяне, пастухи и охотники, встретились на берегу горного
Фирвальдштетского озера и заключили между собой союз для борьбы за свободу.
Среди участников этой борьбы, по преданию, был крестьянин из кантона Ури
Вильгельм Телль. О том, как он стал повстанцем, рассказывается в швейцарской
хронике, составленной в XV веке, так называемой "Белой книге", - причем это
легендарное событие приурочено кточной дате -18 ноября 1307 года, и хотя в
действительности национально-освободительное движение началось намного рань-
шеэтойдаты, народная традиция считает Вильгельма Телля его вдохновителем.
В тот день Вильгельм Телль со своим маленьким сыном отправился на ярмарку в
город Альтдорф, главный город кантона Ури. В Альтдорфе находилась резиденция
Скачать книгу [0.46 МБ]
Пирамида