картиной было подписано:
ззо
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Выехал Фауст, держась за бока, Из ауэрбаховского погребка, Сидя верхом на бочке
с вином, И это видели все кругом. Постигнул черную магию он И чертом за это был
награжден
Эти картины бережно сохранялись и не раз реставрировались. В XIX веке
ауэрбаховский погребок был перестроен и стал модным рестораном.
Во время пирушек Фауст вел со студентами и ученые беседы. Однажды, когда речь
шла о Троянской войне, Фауст при помощи колдовства вызвал образ Елены
Прекрасной, "и была она такдивно хороша собой, что студенты незнали, вуме они
или нет".
Фауст и сам был поражен красотой Елены. Он "так ее полюбил, что ни на мгновение
не мог с ней разлучиться". Елена Прекрасная оставалась с Фаустом до конца его
жизни и родила ему сына, обладавшего способностью предсказывать будущее. После
смерти Фауста и Елена и ребенок бесследно исчезли.
Заканчивается книга о докторе Фаусте рассказом "о его горестной и ужасной
кончине и погибели".
Когда Фауст почувствовал приближение смерти, он начал раскаиваться втом, что
предался дьяволу, и стал сокрушаться о своей погубленной душе. На что
Мефистофель ответил ему пословицей: "Что ты накликал, не вдруг пришло - а ведь
жареная колбаса о двух концах", после чего "исчез, оставив Фауста в полном
смущении и меланхолии".
В полночь вокруг дома, в котором жил Фауст, "поднялся неистовый ветер, охватил
его со всех сторон, так что казалось, что рушится все и самый дом будет вырван
из земли", из комнаты Фауста слышалось "страшное шипение и свист, будто дом был
полон змей, гадюк и других вредоносных гадов", а поутру Фауста нашли мертвым.
Книга, изданная Шписом, пользоваласьогромной популярностью в народе. Эпизоды из
нее стали излюбленными сюжетами народных кукольных представлений.
Эти представлениянераз вызывали негодование духовенства. ВначалеХУШ века
вБерлинецерковникиподалижалобуп)родскимвластям,вкоторойговорилось: "Поскольку в
не раз исполнявшейся трагедии о докторе Фаусте показано было настоящее
заклинание бесов, коихвыпустили насцену, и кощунственное отречение от Бога во
имя нечистого, то многие в нашем городе либо открыто негодовали, либо вместе с
подателями жалобыглубокоскорбелиитяжко вздыхали".
Очевидцы утверждали, что во время представлений "Фауста" "в толпу наряженных
чертями проникали и настоящие бесы, вследствие чего неоднократно случалось, что
на поверку один черт оказывался лишним, и не было никакой возможности понять,
откуда взялся этотчетвертый, или седьмой, или двенадцатый".
Несмотря нанеоднократныезапрещения,пьесыоФаусте продолжали играть по всей
Германии. Известно, что великий немецкий поэт И.-В. Гете задумал свое величайшее
произведение -драму "Фауст", посмотревтакое кукольное представление.
СКАЗАНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЫ
331
Образ Фауста у Гете обретает философскую глубину и величие, его жажда познания
одушевляется стремлением к истине. В прологе кдраме Бог говорит Мефистофелю:
"И посрамлен да будет сатана!
Знай: чистая душа в своем исканье смутном
Сознаньем истины полна!"
(Перевод И. Холодковского)
ЛИБУША И ПРЖЕМЫСЛ
Самая древняя запись сказаний об основании Чешского государства, его легендарной
правительнице мудрой прорицательнице Либуше и ее муже, родоначальнике чешских
королей, крестьянине Пржемысле, содержится в "Чешской хронике" Козьмы Пражского,
написанной в XII веке.
В предисловии к "Хронике" ее автор отмечает, что среди источников, которыми он
пользовался, были устные народные предания. Козьма Пражский пишет: "Свое
повествование я начал от времени первых жителей Чешской земли; и о том немногом,
что стало мне известно из преданий и рассказов старцев, я повествую, как могу и
какумею, не из присущего людям тщеславия, а лишь из опасения, чтобы рассказанное
мне не было предано забвению".
В XVIII веке немецкий писатель И.-К. Музеус, любитель и знаток фольклора, создал
свой вариант сказания о Либуше и Пржемысле. Он ввел целый ряд мотивов и
эпизодов, отсутствующиху Козьмы Пражского, но явно имеющих народно-сказочную
основу. •
В конце XDC века классикчешской литературы Алоис Ирасек выпустил книгу
"Старинные чешские сказания". В ее первой части, которая называется "Сказания
времен языческих", он собрал и пересказал предания о Либуше и Пржемысле,
пользуясь как "Хроникой" Козьмы Пражского, так и устными легендами, еще
бытовавшими в то время среди чешского народа.
В долине реки Вислы, - рассказывается в легендах о Либуше и Пржемысле, - издавна
обитали славянские племена. Они были родственны по нравам, языку и обычаям, но
со временем между ними возникла рознь, началась вражда.
Один из славянских вождей, по имени Чех, собрал свой род, а также всех, кто
захотел идти с ним, и покинул родные местам, чтобы поселиться в иных землях.
Долог и труден был путь переселенцев. Много дней шли они на заход солнца,
переправились через реку Одр, миновали долину Лабы (так славяне называли Эльбу)
и вступили в пустынную страну, заросшую дремучими лесами, полную топких болот.
По тем глухим местам протекала великая река Влатва.
На ее берегу, у подножия горы Ржип, переселенцы остановились на ночлег.
На утро Чех поднялся на вершину горы, чтобы обозреть окрестнести, и увидел, что
дальше, по ту сторону горы, простираются обширные плодородные земли, зеленые
леса, полные зверей и птиц, реки с прозрачной, пригодной для питья водой и
изобилующие рыбой.
332
100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД
Чех спустился к своим спутникам и сказал: "О, друзья мои! Путь наш окончен. По
ту сторону горы лежит прекрасная страна, богатая всем, что нужно для жизни, и
никому не подвластная. Если мы поселимся здесь, то ни в чем не будет у нас
недостатка, и никто не станет мешать нам мирно жить и трудиться".
Все возрадовались, принесли благодарственные жертвы богам,азатем, перевалив
через гору Ржип, поцеловали землю своей новой родины и нарекли ее именем Чеха -
Чехия.
Люди стали обживать Чехию. Распахали поля, построили селения. Это время Козьма
Пражский называет золотым веком. Он пишет: "Если бы кто-либо попытался поведать
современным людям о том, какие люди были в те времена, какие нравы были у них,
сколь честными, простыми и добросовестными они были (...), если бы кто-нибудь
попытался рассказать об этом нашим современникам, придерживающимся всего совсем
противоположного, то он бьш бы обращен ими в посмешище".
Древние чехи не ведали грабежа и обмана, все у них было общее, двери всегда были
Скачать книгу [0.46 МБ]
Пирамида