трудиться красиво
произносить пустые для сердца фразы и непонятные слова,
читать по
каббалистическим молитвенникам непонятные знаки или
"каванот". Единственное, что
требуется от человека - это устремить свое сердце к Творцу,
прочувствовать свои
желания, и просить Творца изменить их! И не прекращать
диалог с Творцом никогда!
...Самое главное в работе над собой - это принижение себя
относительно Творца.
Но это должно быть не искусственно, а как цель. Если в
результате работы над
собой человек постепенно ощущает появление этого качества,
значит правильно
продвигается (Талмуд, Авода Зара 20;2).
Человек рожден абсолютным эгоистом, и это качество в нем
настолько изощрено, что
тот же эгоизм убеждает человека, что он уже праведник и
избавился от эгоизма
(Талмуд, Хагига 13;2)
Тора - это свет Творца, и только тот, кто его получает,
называется изучающим
Тору (Зоар, Мецора 53;2)
Свет Торы скрыт и раскрывается только достигающим уровня
праведника (Талмуд,
Хагига 12;1).
Достижение своими занятиями состояния, когда кроме духовного
возвышения человек
не желает ничего, а необходимое принимает, для поддержания
жизни тела, а не ради
наслаждения - ступень, с которой начинается вход в духовный
мир (Талмуд, Псахим
25;2).
Чем ниже ощущает себя человек, тем он ближе к истинному
своему состоянию и тем
ближе к Творцу (Талмуд, Сота 5;1).
Запрещено учить Тору для любой цели, кроме как для духовного
возвышения (Талмуд,
Санэдрин 60;2).
Самая большая ступень человека - достижение "маасэ меркава"
(действия
управления), настолько исправить себя, чтобы через него
проходило управление
миром (Талмуд, Сука 28;1).
Непременное условие возвышения - постоянно стремиться к
связи с Творцом (Орэх
Хаим 1;1), (Тора, Ваикра 4;39), (РАМБАМ, Илхот Есодэй Тора,
1), (Талмуд, Сука
39;1).
Не отчаиваться в пути, поскольку Творец заверяет нас в
успехе, при надлежащем
направлении стремления (Талмуд, Псахим 50;2), (Талмуд,
Брахот 35;2), (Талмуд,
Сука 52;2).
Главное в человеке - его стремления, а не достижения,
поскольку это уже
требование эгоизма (Талмуд, Явамот 104;2), (Талмуд, Сота
25;1).
Насколько человек должен стремиться чувствовать первородное
ничтожество,
настолько он должен гордиться своей духовной работой и
предназначением (Талмуд,
Таанит 25;1), (Талмуд, Брахот 6;2).
Тот, кто стремится к Творцу, называется его сыном (Талмуд,
Шаббат 66;2), в
отличии от желающих вознаграждения (почет, знания, деньги)
за свою учебу.
Познай Творца (Диврэй аямим 1;28;9), (Талмуд, Нэдарим 32;1).
Каббала называется
тайным учением потому, что постигает
ся только в той мере, в которой человек изменил свои
свойства. Поэтому то, что
постиг человек, он не может передать другим, а только может
и должен помочь им
преодолеть тот же путь (Талмуд, Хагига 14;2), (РАМБАМ, Илхот
Есодот Тора, 4).
Кто представляет себе мир, незаполненный Творцом... (Талмуд,
Ема 86;1), (Талмуд,
Шаббат 77;2), (Талмуд, Минхот 39;2).
Человек должен представлять себе, будто он один в мире
наедине с Творцом.
Множество персонажей и сюжетов Торы означают свойства
одного, любого человека,
этапы его духовного пути, названные именами людей,
обозначенные их поступками и
географическими названиями. (Талмуд, Санэдрин 37;1),
(Талмуд, Кидушин 40;2).
И не должен человек отчаиваться, когда по мере изучения и
приложения усилий в
работе над собой, в попытках духовно возвыситься, он
начинает видеть себя более
плохим, чем до занятий Каббалой. Кто выше других, тому
больше открывается
истинная природа эгоизма, и поэтому он считает себя хуже,
хотя стал лучше
(Талмуд, Сука 52;2), (Талмуд, Мегила 29;1).
Не стоит обращать внимания на то, что весь мир находится в
непрерывной погоне за
Пирамида