считают, что их учеба и
выполнение заповедей уже достаточно для соблюдения
альтруистического условия
Торы. И хотя желают быть "сыновьями Торы" - "бнэй Тора", но,
ввиду полученного
неверного определения требований Творца, остаются на уровне
масс "бааль байт",
как и их учителя.
Встречаются даже изучающие Тору ради знания, что вообще
запрещено, поскольку
есть четкое указание: "Я создал Зло и Тору для его
исправления", "Заповеди даны
только для исправления сердца" и всем известно, что изучать
Тору ради
собственного эгоистического блага - это большое
преступление, поскольку
изучающий берет дар Творца человечеству, данный только для
искоренения эгоизма,
для подъема в духовный мир, и, с его помощью, еще больше
увеличивает свой
эгоизм, как делают это изучающие Тору, и тем более Каббалу,
в университетах и
различных мистических кружках.
Как открытая Тора, так и скрытая Тора - это одна Тора -
раскрытие Творца
творениям. И все зависит от намерения человека при изучении
Торы, от того что
человек желает получить от Торы. Если его целью является
знать все законы и их
следствия, все комментарии, споры и пути изложения выводов
наших мудрецов, то
такой не постигнет самого малого духовного уровня.
Но если его намерением является приблизиться к Творцу, быть
проводником его
действий в своем эгоизме, то Тора превращается для него в
источник силы и
действия, для чего и создана, без деления на скрытую или
открытую части. Но с
помощью Каббалы быстрее и безболезненней придет к намерению
"ради Творца",
которое возносит человека на уровень Творца, в вечность,
совершенство знаний и
наслаждений.
Проблема в том, что изучающий Тору не может определить своих
намерений. Хотя
изучает "ради себя", эгоизм и общество поддерживают его в
ложном ощущении
собственной праведности. Тора "ради Творца" (ли шма)
означает, что все желания
человека совпадают с желаниями Творца, что весь человек
является проводником
действий Творца - и наш эгоизм в состоянии доказать любому
из нас, что он
является именно таким человеком!
Стремящийся к "ли шма" стремится во всем увидеть действия
Творца, постоянно
контролирует свой взгляд на мир: пытается ли он во всем
видеть только Творца,
Его силу и действие или вновь ощущает себя и других, как
самостоятельно
действующие создания. Все требования к намерениям человека
описаны в Талмуде,
но, как правило, пропускаются или поверхностно прочитываются
при изучении.
Единственное, что создано Творцом, - это наш эгоизм, и если
человек аннулирует
его действие, то вновь чувствует только Творца, а творение-
эгоизм исчезает, как
и до начала творения, в чем и заключается возвышение по
духовной лестнице. В
таком случае человек есть соединение животного тела и
божественной души.
Работа над собой должна проводиться как в ощущении
собственного ничтожества
относительно Творца так и в гордости, что человек - центр
Творения (если
выполняет его цель, иначе - животное). Из ощущения этих
противоположных
состояний исходят, соответственно, два обращения к Творцу:
просьба о помощи и
благодарность за возможность духовного возвышения
(посредством выполнения
заповедей с намерением "ради сближения с Творцом",
называемых в таком случае
"Алаха", от слова алиха - движение).
Но главное средство духовного продвижения человека - это его
просьба к Творцу о
помощи: чтобы усилил его желание духовно развиваться, дал
силы победить страх
перед будущим, если будет он поступать не по эгоистическим
канонам, чтобы
укрепил его веру в величие и силу Творца, в Его
единственность, а также дал силы
подавить в себе постоянные порывы действовать по
собственному разумению.
Есть начинающие углубляться в различные "каванот" -
намерения во время просьб,
молитв или выполнения каких-либо действий. Творец не слышит
произносимое нашими
устами, а читает наши чувства в сердце каждого. Не стоит
Пирамида