определенной среде эти элементы успешно заменяются особенностями
формы, в
которой религия преподает Унитарную Философию, или даже
содержанием самой
философии. Эти случаи очень культурной среды обеспечивают надолго
жизненность Эгрегора.
Ученики бывают двух категорий:
1) главные Ученики, так сказать апостолы доктрины, должны быть в
совокупности носителями четырех Герметических типов - Орла (смелые
мыслители), Льва (горячие Кадоши), Человека (логический расчет,
предусмотрительность, осторожность) и Тельца (прилежные
труженики);
2) второстепенные Ученики в своем комплексе должны быть носителями
активного элемента (i) - любви к метафизике
вплоть
до парадоксальности; пассивного элемента (h)
-
интуиции вплоть до крайней, почти истеричной сенситивности;
андрогинного
элемента (v) - умелой передачи симпатий к
изучению и
сноровки в его насаждении, вплоть до мании тенденциозного
применения тех
или других частных приемов; служебного элемента (второе
h) - дисциплины и применимости к этическим
требованиям доктрины, вплоть до стремления к полному
самопожертвованию.
Что же касается верующих, то должна быть определена возможность
суждения
об их способностях и психике настолько, чтобы вовремя брать из
толпы в
ученики всякого, кто возвысился над ее уровнем и пригоден к
активному
служению Эгрегору. Очень опасно не приближать к Посвятительному
Центру те
клеточки организма Цепи, энергия которых проявляется сознательно и
с
должной интенсивностью. Это так же опасно, как искусственно
препятствовать току здоровой крови питать благороднейшие органы
какого-либо индивидуума.
В заключение скажу о врагах религии и о характере козней этих
врагов.
Готовую или формирующуюся религию можно подрывать в трех планах.
1) В ментальном плане религию губит подмесь схоластики в ее
теологию. Это
инволюция идейной части религии.
2) В астральном плане религию подрывает примесь эстетических начал
в ее
формальный ритуал. Погоня за красотой символов подрывает их
чистоту. Это
- инволюция форм ритуального обихода.
3) В физическом плане религию подрывает примесь чувственных
проявлений,
санкционированных ее кодексом. Вспомните исторически
подтверждаемую
недолговечность культов, поощрявших чувственные проявления на
религиозных празднествах.
Теперь приступаю к обзору важнейших Учений в хронологическом
порядке,
причем предпочтительно занимаюсь их этиологией, лишь изредка
прибегая к
историческим ссылкам на факты.
I
Кришна (3150 до Р. Х.)
Анализируя Эгрегор религии Кришны по принятой нами схеме, имеем:
i - Метафизическое разложение Единицы на
Тернер и
построение нисходящего треугольника, аналогичного восходящему. В
общем -
схема Соломоновой Звезды.
Первое h - народ, истомленный чувственным
характером
культа богини Kali, жаждущий обновления нравов, молящий об
идеалах.
w - гарантия ограждения приобретенной степени
человечности и утешение Великим Тезисом, доселе милым всем
Индусам:
"материя есть иллюзия; страдания и несчастия в физическом плане -
тоже
иллюзия; наслаждение в том же плане - трижды иллюзия; реальности
выше;
ищи их в астрале и в ментальном плане".
v - культ сводится к восхищению Кришной, к
Пирамида
