ремесла скрывали за собой настоящее знание, эзотерический смысл которого мог
быть неясен и самим членам гильдии, поскольку память о королях-священниках в
эту эпоху уже стерлась. В качестве таких сознательных или бессознательных
носителей традиции Лист называл три особых корпорации: скальды и менестрели,
геральдисты и масоны, а также члены тайной средневековой службы vehmgericht.
Культивируемые ими формы знания суть средневековые эпические песни,
геральдические гербы, архитектурные детали и прочие элементы древности.
Лист утверждал, что коллегия геральдистов существовала в раннем средневековье
в форме гильдии, и что целью этой корпорации было сохранение древнего
гнозиса. Легко понять как возникло это мнение. Поскольку геральдика
представляет собой метод идентификации личности через знаки носимые на
щите и передаваемые по наследству, некоторые историки поддаются соблазну
датировать ее возникновение тем временем, когда первые воины украшали свои
щиты для битвы. Тогда как формальная геральдика возникла во второй четверти
XII века, когда гербовые девизы на щитах начали повторяться из поколения в
поколение. Польза от этой практики в крайне невежественном обществе была
весьма велика; из-за роста и сложности ее короли учреждали коллегии
геральдистов, которые должны были заниматься разработкой гербов и их
присуждением тем или иным семьям (XV век). Интерес Листа к геральдике возник
по трем особым причинам. Во-первых, эта практика возникла еще в
дохристианские времена. Во-вторых, цветной герб содержал в себе разнообразные
возможности интерпретации с точки зрения оккультного знания. И, наконец,
генеалогия и широкое распространение геральдики продолжало эзотерическую
традицию, пульсирующую в самых разных частях христианской Европы.
Лист первым выдвинул теорию о том, что геральдические знаки основаны на
магических рунах (1891). Он отверг тезис историка Эриха Грицнера,
связывавшего эту науку с эпохой Крестовых походов, и, напротив,
демонстрировал зависимости между геральдическими линиями щита и руническими
формами. Под влиянием теософских идей в 1903 году, Лист присовокупил к
тайному геральдическому наследию такие предположительно арманистские знаки
как трискелион, свастика и солнечное колесо. Свои теории по этому поводу он
изложил в серии статей, опубликованных в Leipziger Illusrierte Zeitung между
1905 и 1907 годами. В своем трактате "Тайна рун" (1908) он показал как
рунические формы могут быть узнаны в геральдических линиях; их тайный смысл
был связан с тем фактом, что внимание непосвященного сосредотачивалось на
ярко окрашенных участках щита, так что разделяющие линии оставались
незамеченными. Так, Лист угадывал fa - руну в гербах с угрожающими изгибами
на правой от зрителе стороне щита: thuir - руну в гербах, включающих стопки
монет и gibor - руне (или свастике) соответствовало множество гербов с
ломаной центральной вертикальной полосой. Помимо этих рун, Лист также часто
узнавал свастику в некоторых геральдических крестах.
Но это было только начало. При содействии Вернера Кернера (1875-1952), члена
Общества Листа и офицера Прусской Королевской Академии Оружия с 1903, Лист
расширил эти скромные наблюдения до геральдического справочника, в котором
демонстрировалось наличие сохранившихся рун и бесчисленных глифов
арманистского происхождения в, по меньшей мере, пятистах гербах; под многими
из них родились современные аристократы Германии и Австрии. В этом
изобразительном собрании арманистских реликтов Лист нашел тайный ключ для
интерпретации зверей, цветов, линий и эмблем почти каждого герба. Три зверя -
крот, горностай и петух отличали носителя оружия как члены одного из трех
древних сословий: землевладельцев, королей-священников и воинов. Каждый
цвет и металл строго соответствовали какой-нибудь идее арманистской доктрины,
Красный символизировал слово ruoth, означавшее ариогерманский закон; зеленый
отсылал к надежде и возрождению; серебряный символизировал знание, мудрость и
Бога. Исходя из этих правил, Лист мог расшифровать любой геральдический знак
как запись древнего знания. Некоторые из его решений были просты: серебро и
лазурь эмблемы на оружии Брокхаузена должны были означать: "Храни закон и
священную мудрость", но эзотерические смыслы оказывались более сложны и менее
последовательны; Лист вводил здесь магические знаки из работ Иоханна
Тритемиуса. Геральдический замысел он пытался понять через духа земли из
гравюры Рембрандта "Маг" (1632). Поле, расчетверенное полосами из золота и
лазури с двумя орлами в противоположных красных углах, серебро и черный цвет
в других означало "Я жажду увидеть спасение арманизма, мудрость и закон,
потому что приказы небес приходят из тьмы, а божественное благословение - из
света". Эту произвольную систему интерпретации Лист завершил, наделив тайными
смыслами геральдических животных. Он утверждал, что дракон, орел, червь и лев
символизируют четыре стихии огонь, воздух, воду и землю, а змея означает
пятую (теософскую) стихию - эфир. Поскольку грифон был сложным существом,
соединившим в себе части различных животных. Лист пришел к выводу, что он
должен означать весь космос.
В практическом отношении Лист был безгранично обязан Кернеру, с его глубокой
погруженностью в геральдический оккультизм. Эмблемы государств, городов и
благородных фамилий интерпретировались им как культурные реликты древнего
ордена. Бургундия, Моравия, Силезия и Карниола хранили в своих гербах старое
знание, городские гербы Кельна, Базеля, Майнца тоже имели эзотерический
смысл. Благодаря своим гербам, знатные фамилии Мекленбурга, Бранденбурга,
Штирии и Каринции оказались законными наследниками старой иерархии. Лист
неустанно множил примеры, чтобы доказать широкую распространенность
арманистской контркультуры по всей Европе и за ее пределами.
Поскольку генеалогический принцип составлял основ-
ную сущность геральдики, было ясно, что следы наследия ведут к современной
аристократии. Немецкие аристократы, чья политическая власть сильно
пошатнулась со времен французской революции, должны были получить большое
удовольствие от утверждений Листа, о том, что аристократия состоит в основном
из "потомков древних иерократических фамилий". Такое знание служило
эзотерическим оправданием их наследственного превосходства в борьбе с
популистскими и демократическими тенденциями современности. Фридрих Фрайхер
фон Гайсберг (1857-1932), член Общества Листа и вюртембергский дворянин,
оказался как будто создан для листовской версии аристократической власти. В
конце века он учредил Ассоциацию Св. Михаила для изучения сословия пэров и
"сохранения их наследственных интересов как сословных". Лист посвятил
Гайсбергу один из своих "исследовательских отчетов" и интерпретировал его
герб следующим образом: "Спасение! Закон - сущность арманизма; творческая
воля Бога рассеивает тьму". Речь шла, разумеется, о законах, которые
гарантировали власть аристократии и будили их надежду на возрождение.
Геральдический и генеалогический оккультизм был обращен не только к
аристократии. Существовании объединений, направленных на изучение генеалогии
среднего класса указывает на то, что геральдическо-оккультные изыскания Листа
имели широкую буржуазную аудиторию. Бернард Кернер учредил Ассоциацию Роланда
в Берлине, задумав издание двадцатитомного спра вочника, посвященного
Пирамида