облаченная в материю, — только эти уровни доступны наше-
му восприятию и исследованию. Войдите в науку каббала —
и вы увидите, сколько в ней точных научных определений.
Вопрос: Что происходит со всем человечеством?
Существует ли коллективное восприятие?
Именно совместному восприятию действительности мы сей-
час и подчинены, потому что всем нам присущи одни и те же
простые эгоистические свойства. Различие между нами лишь в
том, что один стремится к еде и сексу, другой — к деньгам, тре-
тий — к почету и власти, четвертый — к знаниям, а пятый — к
духовному. И в этом мы можем понимать или не понимать
друг друга. Но различия эти лежат в относительно узкой об-
ласти, ибо всех нас объединяют общие чувства, один механизм
выбора. И каждый из нас состоит из этих устремлений: каж-
дый хочет понемногу и одного, и другого, и третьего.
Но лишь у немногих из нас возникает желание к тому, что
находится за махсомом. Поэтому мы не способны понять каб-
балистов, и в этом мы действительно отрезаны от них. И по-
тому так трудно объяснить суть науки каббала, а все, что я
говорю, служит лишь для того, чтобы привлечь вас немного,
заинтересовать, чтобы вы сами начали приближаться к этой
науке. Но объяснить, что в действительности происходит в
шестом органе чувств, как это выглядит, — невозможно, так
как нет у нас соответствующих келим — желаний, в которые
могла бы облачиться духовная сущность. Прежде нужен ма-
териал — «желание получить» необходимого уровня, — ко-
торый бы ощутил эти явления.
И потому каббалистические книги предназначены только
для каббалистов. Когда написано: сделай то-то и то-то, удар-
ное слияние такое-то и такое-то... Ты видишь, что ты делаешь,
26 Вступительная лекция
что ты получаешь, — но это инструкция для тех, кто уже об-
ладает этими келим, желаниями. А для того, кто еще не об-
ладает ими, — это пустые слова.
Вопрос: Как вас понимают ученые?
Я объясняю явления со стороны каббалы, но они приходят к
ним также и со стороны науки. Мы как будто встречаемся по
разные стороны одной стены. Ученые уже готовы понять меня,
потому что они уже уперлись в стену — не то чтобы они по-
нимали, но они готовы знакомиться с учением каббалы. У них
просто нет иного выбора, потому что все, что им осталось, —
это собрать еще немного данных о материале. Однако про-
двигаться в науке по существу уже невозможно, не изменив
самого исследователя. Но как изменить исследователя, они не
знают: нет у них инструмента для изменения человека.
Они понимают, что без внутреннего изменения человека в
этой действительности невозможно познать ничего. Еще не-
много деталей, частностей, но картина в целом не изменится.
Мы не можем постичь закон, действующий во всей реально-
сти: каким образом мы должны воздействовать на природу,
как относиться друг к другу, чтобы нам было хорошо, как
узнать, что будет завтра, как управлять своей судьбой. Все эти
формулы существуют в природе, но вне человека, и наука со-
вершенно их не касается. Но ученым уже понятно, что необ-
ходимо начать изменять человека, чтобы осознать эти внеш-
ние явления.
Скажем, сидит рядом со мной кот. Я могу воодушевляться,
плакать, смеяться, а кот будет спать. Все это на него не влияет,
потому что он не воспринимает ту часть действительности,
которую воспринимаю я. А теперь представим, что я являюсь
таким котом и рядом со мной находится большой человек.
Как я могу изменить себя, чтобы превратиться из кота в чело-
века? Вот это и ощущают сейчас ученые: они должны вырасти
в своей сущности, но у них нет методики — они не способны
это сделать, хотя и чувствуют в этом необходимость.
18 июля 2004 года 27
Вокруг нас существует действительность, починяющаяся
законам, которые воздействуют и на нас. Существуют явле-
ния, которые мы наблюдаем, но мы не способны прозонди-
ровать их, не способны к ним прикоснуться. Для этого мы
должны обрести дополнительные органы восприятия, чтобы
из кота превратиться в человека. У ученых таких органов нет,
и потому они в отчаянии.
Об этом написано множество статей, и когда люди вдруг
открывают, что существует методика, дающая человеку воз-
можность измениться, чтобы ощутить некую бо’льшую реаль-
ность, чтобы не оставаться подобным коту, который не может
подняться над своей природой и приобрести свойства для по-
лучения человеческих ощущений, — то они воспринимают
это как чудо с небес.
Когда я объясняю им суть каббалы, они спрашивают в не-
доумении: «Возможно ли это? Если так, это решает все наши
проблемы, ведь мы в тупике». Нам трудно понять, насколько
беспомощным чувствует себя ученый, занимающийся обычной
наукой. Ведь во всех науках, во всех областях — и в физике, и
в психологии, и в медицине, во всем — продвинуться дальше
возможно только посредством изменения самого человека.
В такой короткой лекции невозможно ответить на все во-
просы, но поверьте, что это не от отсутствия ответов, а лишь
от недостатка времени.
Смысл науки каббала прост: Творец сотворил желание.
Он сам по Себе, называемый безотносительно нас «Ацмуто»,
непостижим. Он не доступен никакой науке. Имя Ацмуто го-
ворит именно о том, что Он — Непостижимый.
Творец сотворил желание и производит над ним какие-то
действия. Вот эти действия Творца над творением мы и изуча-
ем. Это и есть предмет науки каббала. Наука каббала — это
все, что вне Творца, кроме Творца, который непостижим.
Его мысль рождает творение-желание, а затем действует в
этом творении, преображая его и придавая ему всевозможные
Пирамида