Короля на плечи. Тот ловко влезал по столбу и спускался с Майским кустом и
короной, которая была прилажена к вершине. Тем временем шут спешил к пивной
и там с возможно большей скоростью приступал к заглатыванию тридцати
пирожков и четырех кварт коньяку. За ним во главе компании следовал Король с
Майским кустом и короной. Если к их прибытию шут успевал прикончить
пирожки и коньяк и встречал Короля с приветственной речью и стаканом пива, его
счет оплачивал Король. В противном случае он должен был заплатить по счету из
своего кармана. После богослужения в церкви торжественная процессия
растягивалась по деревне. Во главе ее с Майским кустом скакал Король,
украшенный цветами. За ним скакал шут в вывернутой наизнанку шубе, с длинной
льняной бородой, в короне Троицы. За ним следовали два всадника, одетые
стражами. Процессия останавливалась перед каждой фермой: оба стража
спешивались, запирали шута в доме и требовали у хозяйки денег на то, чтобы
купить мыло и отмыть ему бороду. Обычай позволял им похи-. щать любые
пищевые продукты, которые не находились под замком. В последнюю очередь они
приходили к дому, где жила возлюбленная Короля. Ее приветствовали как
Королеву Троицы и получали соответствующие подарки, как-то: разноцветный
кушак, кусок материи или передник. Король получал в качестве награды жилет,
шейный платок и т. д. и имел право установить Майский куст или Троицыно
дерево перед своим домом, где оно как почетный трофей и оставалось стоять до
следующего года. Наконец, процессия направлялась к таверне, и там Король с
Королевой открывали танцы. Иногда Король и Королева Троицы получали свой
титул другим путем. В сопровождении двух вооруженных людей, одетых
стражами, на телеге на место празднества доставлялось огромное соломенное
пугало с ^красным колпаком на голове, и над ним устраивался пародийный суд. За
телегой следовала громадная толпа. После того как суд выносил соломенному
пугалу смертный приговор, его привязывали к столбу на месте казни. Молодые
люди с повязками на глазах пытались пронзить его копьем. Тот, кому это
удавалось сделать, становился Королем, а его возлюбленная — Королевой.
Соломенное пугало именовалось Голиафом.
В одном из приходов Дании бытовал обычаи на Троицу наряжать маленькую
девочку Троицкой Невестой, а маленького мальчика — ее Женихом.. Ее наряжали
как взрослую невесту, и надевали ей на голову корону из самых свежих весенних
цветов. Жених же ее буквально искрился от цветов, лент бантов. Другие дети также
украшали себя желтыми цветами троллиуса и каяфы. Затем они с большой
торжественностью двигались от фермы к ферме. Во главе процессии шли две
девочки, подруги Невесты, а впереди них галопом скакали на лошадках-шесть или
восемь всадников, оповещая об их приближения. Подношения в виде яиц, масла,
булок, хлеба, сливок, кофе, сахара и сальных свечек дети принимали и уносили в
корзинах. После того как они обходили все фермы, жены фермеров помогали им в
устройстве свадебного пиршества, и:дети в деревянных башмачках весело
танцевали на утоптанном земляном .полу до тех пор, пока не всходило солнце и
птицы не начинали петь. Ныне все это ушло в прошлое. Только старики еще
помнят маленькую Невесту Троицы и ее игрушечную свадьбу.
Мы уже замечали, что в Швеции обряды, которые в других местах связаны с
Майским праздником и Троицей, обычно справляются в середине лета (на Иванов
день). Поэтому в некоторых селениях шведской провинции Блекинге до сих пор
выбирают Иванову невесту, которой на время ссужается «церковная диадема».
Девушка сама выбирает себе Жениха; в пользу пары, которая на время праздника
считается мужем и женой, ведется сбор продуктов. Другие юноши также выбирают
себе невест. Обряд этот по-прежнему справляется в Норвегии. '
В окрестностях города Бриансона (департамент Дофине) на Майский праздник в
зеленые листья заворачивают молодого парня, которого его возлюбленная
покинула и вышла замуж за другого. Он опускается на землю и притворяется
спящим, а девушка, которая любит его и хотела бы стать его женой, подходит к
нему и будит спящего; поднимая его, она предлагает ему свою руку и шарф. Потом
они идут в харчевню, где эта пара открывает танцы. Если в течение года они не
поженятся, в них начинают видеть старого холостяка и старую деву, что закрывает
им доступ в общество молодежи. Парень именуется Женихом Мая. В харчевне он
снимает с себя одеяние из листьев, из которых его партнерша по танцам делает
себе букет. G этим букетом на следующий день он снова приводит ее в харчевню.
Сходный русский обычай соблюдается в четверг на Троицу в Нерехтинском
округе. Девушки направляются в березовую рощу, обвивают поясом или лентой
красивую березу, свивают ее нижние ветки венком и попарно целуются через этот
венок. После этого они называют друг друга кумами. Потом вперед выступает одна
из девушек; подражая пьянице, она бросается на землю, катается по траве и
притворяется заснувшей крепким сном. Другая девушка пробуждает
притворившуюся спящей и целует ее. Потом девушки стайкой бродят по лесу,
плетут венки и бросают их в воду. По тому, что случается с плывущими по реке
венками, девушки читают свою судьбу. Возможно, когда-то роль спящего в этом
обряде разыгрывал парень.
В этих французских и русских обычаях мы имеем дело с покинутым женихом.
Следующий обычай знакомит нас с покинутой невестой. Во вторник на Масленицу
словенцы из Верхней Крайны с радостными криками таскают по улицам деревни
соломенную куклу; затем они бросают ее в воду или сжигают и по высоте пламени
судят о том, будет ли обильной наступающая жатва. За этой шумной компанией
следует женщина в маске, которая на веревке волочит за собой большую доску и
заявляет, что она — покинутая невеста.
Пробуждение спящего человека в этих обрядах символизирует возрождение
растительности весной. Что символизирует спящий? Является ли он
безлиственным лесом или голой зимней землей? А пробуждающая его девушка —
является ли она свежей зеленью или мягким солнечным светом? На основании
приведенного материала на эти вопросы едва ли можно дать ответ.
В Горной Шотландии возрождение растительности весной нашло живое
выражение в праздновании 1 февраля дня святой Бригитты. На Гебридских
островах «в каждой семье хозяин; и слуги берут сноп овса, наряжают его в женское
платье и кладут в большую корзину, а рядом со снопом помещают деревянную
дубинку и называют все это «постелью Брииды». Затем хозяйка и слуги трижды
выкрикивают: «Бриида пришла, добро пожаловать, Бриида». Проделывают они все
это как раз перед отходом ко сну, а когда просыпаются утром, то роются в золе в
надежде найти отпечатки дубинки Брииды. Если им ,это удается, они считают это
верным предзнаменованием удачного года и хорошего урожая. Противоположное
предзнаменование представляется им недобрым». Другой свидетель описывает тот
же обычай в таких словах: «В ночь перед Сретеньем постель обычно устраивают на
зерне и сене, на котором — в части дома рядом с сенями — раскладываются
одеяла. Когда постель готова, кто-то выходит во двор и три раза повторяет: «Брид-
жета, приди, Бриджета. Твое ложе готово». Одну или несколько свечей оставляют
гореть рядом с постелью на всю ночь. На острове Мэн также в канун 1 февраля в
честь ирландской дамы, которая отправилась на остров Мэн, чтобы принять
покрывало от святого Могхольда, когда-то устраивался праздник, который на
Пирамида