эти две совокупности составляют одно. Сохраняй этот способ мышления (Айнарсон: помни эту
мысль) на протяжении всей моей речи, о царь. Если бы кто- либо попытался различить Все и
Единого, употребив слово "все" в смысле множества, но не целости, он пришел бы к
невозможному - к разрушению Всего, которое не существует в отрыве от Единого. Если Единый
существует, нужно, чтобы Он был Всем, чтобы плерома не была расчленена.
4) Смотри же, как на земле, в наиболее срединных ее частях, бьет множество источников
воды и огня, как можно видеть в одном и том же месте три природы сразу: огня, воды и земли,
происходящие из одного и того же корня. Это наводит на мысль, что для всей материи
существует единое хранилище (Райнхардт: земля есть хранилище материи), которое, с одной
стороны, обеспечивает все материей, а с другой – получает взамен вещество, нисходящее
свыше.
5) Именно так творец, я имею в виду Солнце, связывает вместе небо и землю, посылая вниз
вещество, поднимая вверх материю, привлекая к себе все вещи, извлекая из себя и давая все
всему, и именно так оно свободно распространяет свет на все. Оно есть то, от кого благие
энергии проникают не только в небо и воздух, но также на землю до дна самой глубокой
пропасти.
6) С другой стороны, существует также некоторая умопостигаемая сущность, которая есть
вещество (огкос; Фестюжьер: масса) Солнца, и солнечный свет можно было бы назвать (Скотт:
должен быть) ее вместилищем. Каков состав и источник, об этом знает только Солнце
(Фестюжьер: ...ибо оно близко к самому себе по месту и по природе... "..."
Скотт: Солнце, находясь близко к нам и будучи подобным нам по своей природе,
предоставляет себя нашему зрению. Бог не показывает нам Себя, мы не можем Его видеть, и
только путем догадки, прикладывая большие усилия, мы можем постичь Его в мысли). Дабы
постичь (Менар: постигнуть индукцией) то, что ускользает от зрения, следовало бы находиться
вблизи от него и быть тождественным его природе.
7) Что касается вида Солнца, то это не догадка, а сам видимый луч, охватывающий своим
пресветлым сиянием весь мир: и ту его часть, которая пребывает вверху, и ту, которая
находится внизу. Солнце установлено в середине мира, мир для него как корона, и подобно
хорошему возничему оно содержит в равновесии всю колесницу мира и само остается тесно с
нею связанным из опасения, чтобы она не была унесена в беспорядочный бег. Поводья суть
жизнь, душа, дух, бессмертие и рождение." Оно немного отпустило поводья, чтобы дать миру
возможность идти на некотором расстоянии (Фестюжьер: своей дорогой), недалеко от него, или,
правильнее говоря, с ним.
8) Вот каким образом все вещи непрерывно творятся: оно распределяет между
бессмертными существами вечную длительность и частью своего света, возносящейся вверх, то
есть с лучами, посылаемыми той из двух сторон, которая смотрит в небо, питает бессмертные
части мира. Светом же, лененным в мире и окунающим свое сияние во глубины воды, земли и
воздуха, оно оживляет и приводит в движение, путем pnfdemhi и преобразований, живые
существа, обитающие в этой части мира,
9) превращая их из одних в другие (Фестюжьер'. ...по принципу спирали) - превращение
одних в другие производит непрерывное перевоплощение их из вида в вид и из рода в род - то
есть в этой части мира Солнце выполняет ту же творческую деятельность, что и по отношению
к большим телам 5. Непрерывность всякого тела есть изменение: тела бессмертного изменение
без разложения, тела смертного - изменение, сопровождающееся разложением. Таково в
точности отличие бессмертного от смертного и смертного от бессмертного.
10) Далее, как Солнце непрерывно рассеивает свой свет, так же непрерывно оно творит
жизнь, и ничто его ни останавливает, ни ограничивает. (Далее у Скотта мелкий шрифт. - К. Б.)
Boкpуг6 Солнца многочисленные хоры демонов, подобные полкам различных родов войск,
которые, пребывая по соседству со смертными, недалеки и от бессмертных, получив часть мира,
заселенную людьми, следят за человеческими делами. И они исполняют то, что им приказывают
боги, посредством бурь, вихрей, смерчей, превратностей огненной стихии, землетрясений, а
также голодоморами и войнами, карая безбожие.
11 ) Именно в безбожии заключается наибольший грех людей по отношению к богам: ведь
роль богов - творить добро, людей - быть набожными, а демонов - помогать богам. За все иные
грехи, которые люди совершают по заблуждению, по дерзости, по принуждению того, что
называют Судьбой, или по неведению - за все эти грехи боги не спрашивают: только безбожие
подпадает под удар правосудия.
12) Солнце - хранитель и кормилец всех видов существ: так же, как мир умопостигаемый,
оболакивая мир чувственный, наполняет его всеми формами с бесконечным их разнообразием,
так же и Солнце, охватывая (Менар: своим светом) все, что есть в мире, дает всем существам
рождение и развитие, а также принимает их в себя, когда они умирают (Менар:... утомленные
своим путем) и уходят.
13) Согласно распоряжениям Солнца, был создан хор демонов или, скорее, хоры: ведь они
многочисленны и разнообразны, подчиненные командованию квадратов*7 звезд, в равном числе
для каждой из звезд (Менар: и их число отвечает числу звезд). Таким образом, у каждой звезды
есть свои демоны, благие и злые по своей природе, то есть по своей деятельности - ибо
сущность демона есть деятельность, - есть среди них и такие, которые смешивают в себе благо и
зло.
14) Всем этим демонам досталась власть над земными делами и над творящимся здесь
беспорядком, и они причиняют всякого рода беспокойство в общем - городам и народам, в
частности - каждой личности. Они стараются изменить наши души в своих veku (Менар: по
своему подобию) и возбудить их, проникая в наши мышцы и в наш костный мозг, в наши вены
и артерии, даже в наш головной мозг, проникая до глубины внутренних органов.
15) В то мгновение, когда каждый из нас рождается и получает душу, он попадает во власть
демонов, несущих службу в этот точный миг рождения*8 то есть демонов, служащих каждой из
звезд. Демоны (Скотт: звезды) ежеминутно меняются местами: одни и те же не исполняют ту же
роль, они служат по очереди*9 Таким образом демоны, проникая через тело в две части10 души,
беспокоят душу, каждый согласно присущей ему деятельности. Только рассудочная (логиком)
часть души, избегая власти демонов, остается постоянной, готовая стать вместилищем Бога.
16) Итак, если в рассудочной части души человек получает Свет божественного луча
посредством Солнца (а таких людей очень мало), то в этом случае демоны обессиливают, и
никто - ни демоны, ни боги - не имеет никакой силы против одного- единственного луча Бога.
Что касается остальных людей, то все они, души и тела, привязаны к демонам, они любят
демонов и обожают в себе их воздействие. Но ум не таков, как вожделение, которое
(Фестюжьер'. это ум, а не любовь [текст испорчен)) есть одновременно жертва и причина
заблуждения. (Скотт'. Это любовь, лишенная ума, заблуждается и сбивает человека с пути
истинного.) Руководство нашей земной жизнью полностью пребывает во власти демонов и
осуществляется посредством наших тел: это управление Гермес назвал Судьбой.
17) Мир умопостигаемый зависит от Бога, мир чувственный - от мира умопостигаемого, и
Солнце через мир умопостигаемый и мир чувственный получает для своей подпитки от Бога
приток Блага, то есть творческую деятельность (Скотт; энергию, дающую жизнь). Кроме того,
вокруг Солнца расположены восемь шаров", зависящих от него, круг неподвижных звезд",
шесть шаров планет*13 и единственный круг, окружающий землю14. От этих шаров зависят
демоны, а от демонов - люди, и таким образом всё и все зависят от Бога.
18) Вот почему Бог есть Отец всего сущего, Солнце есть их творец, а мир (Скотт; мир
небесный) есть орудие этой творческой деятельности. Небо управляемо умопостигаемой
сущностью, оно, в свою очередь, управляет богами*15, а демоны, пребывающие в
распоряжении богов, управляют людьми - вот как устроен сонм (Менар'. пирамида) богов и
демонов.
19) Бог творит все вещи для Себя Самого их посредством, и все вещи суть части Бога; а если
Пирамида