заря - сумерки, предшествующие утру; а ночь - совершенное отсутствие любви и
мудрости.
156. Вместе с состоянием внутренних начал, принадлежащих любви и
мудрости ангельской, меняются и состояния различных предметов, находящихся
вне их и представляющихся их зрению, потому что предметы, находящиеся вне
их, принимают видимость смотря по внутреннему состоянию самих ангелов; но в
чем состоят эти внешние предметы, будет сказано в последующих главах об
изображениях и видимостях на небесах.
157. Каждый ангел подвергается тем же переменам состояний, как и каждое
общество вообще; но в каждом обществе каждый ангел - другим, потому что все
ангелы различны между собой по любви и мудрости: так, живущие в середине
находятся в более совершенном состоянии, чем те, которые занимают окружность
до самых пределов ее (см. н. 23 и 128). Определять эти различия в переходе
состояний было бы слишком пространно; достаточно сказать, что состояния
каждого меняются по качеству его любви и веры, вследствие чего иной
находится в своем светлом состоянии, когда другой в темном и нерадостном; и
это в том же обществе и в то же самое время. Такие различия состояний
встречаются и между одним обществом и другим, и между обществами небесного
царства и обществами духовного царства. Вообще, изменения во внутреннем
состоянии ангелов подобны разности времен дня в различных климатах земли,
где в одном месте утро, когда в другом вечер, или у одних тепло, когда у
других холод, и наоборот.
158. Мне дано было на небесах узнать, откуда происходят эти изменения
состояний. Ангелы сказали мне, что этому несколько причин: первая - та, что
радости жизни и небесные удовольствия, которыми они наслаждаются по любви и
мудрости, исходящим от Господа, стали бы постепенно ослабевать, если б они
постоянно находились в них; что и случается с теми, которые постоянно
предаются однообразным удовольствиям и наслаждениям. Вторая причина - та,
что ангел точно так же, как и человек, неразлучен от соби и что в этой соби
коренится любовь к самому себе; все живущие на небесах воздерживаются от
этой соби, и насколько они Господом воздерживаются от нее, настолько они
предаются любви и мудрости; а насколько не удерживаются - настолько
предаются любви к самому себе; а так как всякий любит свою собь и влечется к
ней, то состояния их и подвергаются таким изменениям. Третья причина - та,
что ангелы таким образом усовершенствуются, потому что это приучает их жить
в любви к Господу и воздерживаться от любви к себе; и потому также, что
чередование удовольствия с неудовольствием изощряет в них постижение и
сознание блага. К этому ангелы прибавили, что не Господь производит в них
эти перемены состояния, потому что Господь как солнце всегда наитствует
теплом и светом, т.е. любовью и мудростью, но что сами ангелы тому причиной,
потому что они любят свою собь и постоянно ею увлекаются. Они поясняли это
сравнением с нашим солнцем: не оно причина каждогодних и каждодневных
перемен в состоянии тепла и холода, света и тьмы, ибо солнце стоит
неподвижно, но причина тому движение самой земли.
159. Мне было показано, каким образом Господь как солнце является
ангелам небесного царства в их первом состоянии, во втором и третьем. Сперва
я увидал Господа как солнце, исполненное столь великолепного блеска и
сияния, что этого невозможно описать; мне было сказано, что в этом виде
Господь-солнце является ангелам в их первом состоянии. Потом я увидал около
солнца большой темный пояс, от которого первоначальный блеск и сияние,
придававшие ему столько великолепия, стали ослабевать; мне было сказано, что
в таком виде солнце является ангелам в их втором состоянии. Затем пояс этот
стал еще темнее, вследствие чего и самый блеск солнечный еще уменьшился; это
изменение совершалось постепенно, покуда солнце не сделалось совершенно
белым, и мне было сказано, что в таком виде солнце является ангелам в их
третьем состоянии. Потом я увидал, как это белое солнце подвинулось влево к
небесной луне и слилось с ее светом, вследствие чего она необычайно засияла.
Мне было сказано, что это четвертое состояние для находящихся в небесном
царстве и первое для находящихся в духовном и что таким-то образом
чередуются изменения состояний в обоих царствах; не в целом царстве, однако,
а постепенно в каждом его обществе; и что эти смены не определены, а
приходят ранее или позже без ведома ангелов. Кроме того, они мне сказали,
что само солнце так не меняется и не двигается с места на место, но что это
так кажется вследствие последовательных перемен в состоянии самих ангелов,
ибо Господь является каждому из них смотря по его состоянию: огненного
блеска, когда они в наибольшей любви, менее огненным и, наконец, белым,
когда любовь их убывает; а что качество их состояния изображается тем темным
поясом, от которого происходили в солнце кажущиеся изменения пламени и
света.
160. Когда ангелы в низшем состоянии своем, т.е. когда они в соби
своей, то им становится грустно. Я говаривал с ними, когда они были в этом
состоянии, и видел их печаль, но они мне отвечали, что надеются в скором
времени возвратиться в прежнее состояние и, таким образом, как бы снова быть
на небесах, ибо небеса для них есть воздержание от соби.
161. В аду также бывают перемены в состояниях, но об этом будет сказано
ниже, в разделе об аде.
О времени на небесах
162. Хотя на небесах все идет и движется точно так же последовательно,
как и на земле, тем не менее у ангелов нет ни понятия, ни мысли о времени и
пространстве; и до того они лишены этих понятий, что они вовсе не знают, что
такое время и пространство. О времени на небесах будет сказано теперь, а
ниже, в другой главе, о пространстве.
163. Если ангелы не знают, что такое время, хотя у них все идет
последовательно одно за другим точно так же, как и на земле, и даже без
всякой разницы, то это происходит оттого, что на небесах нет годов и дней, а
вместо них изменения состояний; где годы и дни, там и времена, а где вместо
них изменения состояний, там одни состояния.
164. Время для нас существует потому, что солнце, двигаясь от одного
градуса зодиака к другому, образует так называемые времена года, а обходя
землю, образует гак называемые времена дня; и те и другие в определенные
сроки. Небесное же солнце поступательным движением своим и кругообращением
не образует годов и дней, а в неопределенные сроки - кажущиеся изменения в
состояниях (см. выше). Вот почему у ангелов нет никакого понятия о времени,
а только о состоянии; что такое состояние, смотри выше (н. 154).
165. Так как ангелы не имеют того понятия о времени, как люди на земле,
то у них нет вовсе и мысли о времени и о том, что относится к нему, они не
знают свойственных ему разделений на годы, месяцы, недели, часы и даже, что
такое завтра, сегодня, вчера. Когда ангелы слышат об этом от человека (к
Пирамида