Господу, а свет истины оттуда есть мудрость. Любовь же в царстве духовном
есть любовь к ближнему, называемая благостыней, а свет истины оттуда есть
разум, который также называется верой (см. н. 23). Ангелы обоих царств
различаются еще тем, что стороны света в том и другом царстве отстоят друг
от друга на 30 градусов, как было сказано выше (н. 146).
149. Таким же образом живут ангелы и между собой в каждом небесном
обществе: на востоке - те, кто находится в большей степени любви и
благостыни; на западе - те, кто в меньшей; на полудне - те, кто в большем
свете мудрости и разумения; на севере - те, кто в меньшем. Они живут, таким
образом, раздельно, потому что каждое общество изображает собой небеса и
само по себе есть небеса в малом виде (см. н. 51-58); тот же порядок
соблюдается и в ангельских сборищах. Они размещаются в этом порядке по
образу небес, по которому каждый знает свое место. Господь даже
предусматривает, чтобы в каждом обществе были ангелы всякого рода с той
целью, чтобы небеса относительно образа своего были всюду себе подобны; тем
не менее устройство всех небес отличается от устройства одного общества, как
целое от части, потому что общества на востоке выше тех, которые на западе,
а общества на юге выше тех, которые на севере.
150. Вот почему стороны света на небесах означают и качества их
жителей, т.е. восток - любовь и благо ее в ясном постижении; запад - то же
самое в темном постижении; полдень, или юг - мудрость и разумение в ясном
свете; север - то же самое в темном свете; а как стороны света на небесах
имеют это значение, то они сохраняют его и во внутреннем или духовном смысле
Слова. Ибо внутренний, или духовный, смысл Слова совершенно согласен с тем,
что существует на небесах.
151. Что касается живущих в аду, то положение их обратное. Они не
обращают взоров своих к Господу как к солнцу или луне, но в противоположную
от Него сторону, к чему-то темному, заменяющему им земное солнце наше, и к
чему-то мрачному, заменяющему им земную луну нашу; называющиеся гениями
обращаются к первому, а называющиеся духами - к последнему. Что земное
солнце и луна невидимы в духовном мире, но что вместо этого солнца видно
что-то темное, противоположное небесному солнцу, и что вместо нашей луны
что-то мрачное, противоположное небесной луне, это было сказано выше (н.
122). Таким образом, стороны света для живущих в аду противоположны сторонам
света на небесах: восток для них в том месте, где находится это нечто темное
и мрачное, а запад - в том месте, где небесное солнце; полдень для них на
правой стороне, а север - на левой; и это постоянно, каким бы образом они ни
обращались телом своим. И не может быть это иначе, потому что всякое
направление их внутренних (начал), а вследствие того и всякое движение тела
их клонится и стремится в ту сторону. Что направление внутренних начал и
потому самого тела у всех жителей того мира зависит от любви - см. н. 143, а
что любовь у живущих в аду есть любовь к себе и любовь к миру и что эти оба
вида любви соответствуют поклонению земному солнцу и луне - см. н. 122.
Сверх того, эти любови противоположны любви к Господу и любви к ближнему, а
потому жители ада и обращаются к этим темным предметам в противную от
Господа сторону. Они даже и обитают по своим сторонам света: от востока
своего и до запада живут преданные злу по любви к себе; а от полдня своего и
до севера обитают живущие во лжи по злу; но об этом будет сказано
пространнее в разделе об аде.
152. Когда какой-нибудь злой дух приходит к добрым, то стороны света
так перемешиваются, что добрые духи едва знают, где их восток; несколько раз
я замечал это сам и также слышал от духов, которые жаловались на это.
153. Злые духи, кажется, иногда будто обращаются к небесным сторонам
света, и тогда они одарены разумом и постижением истины, но в них нет
никакого расположения (affectio) к добру, вследствие чего, как только они
обращаются опять к своим сторонам, в них нет более нисколько разумения и
постижения истины, и они тогда говорят, что истины, ими недавно слышанные и
понятые, не истины, а ложь; они даже хотят, чтобы их ложь признали за
истину. Относительно этой способности оборачиваться я узнал, что у злых
духов разум их может таким образом обращаться, но не воля; и что это
устроено Господом с той целью, чтоб каждый мог видеть и познавать истину, но
что никто не принимает ее, не живя сам во благе, ибо истину принимает благо,
а никоим образом зло. Затем я узнал, что то же самое бывает и с человеком с
той целью, чтобы он мог исправляться посредством истины; но что тем не менее
человек исправляется ею только в той мере, насколько он сам живет в благе.
Вследствие этого человек может таким же образом обращаться к Господу, но
если он живет в зле, то немедленно обращается вспять и утверждается во лжи
своего зла в противность истинам, которые недавно понимал и видел; это
делается, когда он думает в себе, по своему внутреннему состоянию.
Об изменениях внутреннего состояния ангелов на небесах
154. Под изменениями состояния ангелов разумеются изменения в них
относительно любви и веры, а затем мудрости и разумения, следовательно,
относительно состояний их жизни и того, что относится к ней; а как жизнь
ангельская есть жизнь любви и веры, а потому мудрости и разумения, то и
состояния их относятся к тому же и называются состояниями любви и веры и
состояниями мудрости и разумения. Теперь будет сказано, каким образом эти
состояния (status) меняются у ангелов.
155. Ангелы не находятся постоянно в одном и том же состоянии
относительно любви и, следовательно, в одном и том же состоянии относительно
мудрости, ибо всякая мудрость их происходит от любви и согласна с ней.
Иногда они находятся в состоянии горячей любви, а иногда в состоянии любви
не столь сильной; оно убывает постепенно от высшей степени и до низшей.
Когда ангелы в самом высшем настроении любви, тогда они находятся в свете и
тепле своей жизни, или в состоянии ясности и удовольствия; когда же они
находятся в наименьшей степени любви, тогда они в тени и в холоде, или в
состоянии тьмы и неудовольствия; от последнего состояния они опять
возвращаются к первому и т.д. Эти изменения хотя и следуют одно за другим,
но с разнообразием; они чередуются, как перемены света и тьмы, тепла и
холода или, как ежедневно в мире, утро, полдень, вечер и ночь, с постоянным
разнообразием в продолжение года. Эти времена соответствуют: утро - ясному
состоянию любви ангельской; полдень - ясному состоянию мудрости их; вечер -
темному состоянию их мудрости; а ночь - состоянию без любви и мудрости.
Однако должно заметить, что у небесных жителей нет таких состояний, которые
бы соответствовали ночи, но только некоторые состояния, соответствующие
заре, предшествующей утру; соответствие ночи принадлежит живущим в аду.
Вследствие этого соответствия день и год в Слове Божием означают вообще
состояния жизни: тепло и свет - любовь и мудрость; утро - первую и высшую
степень любви; полдень - мудрость в своем свете; вечер - мудрость в тени;
Пирамида